В заключение письма преподобный Паисий убеждает схимонахиню Марфу подавать своею жизнью пример сёстрам, над которыми она поставлена начальницей. «Наставляй их, — пишет старец, — на путь спасения, показывая им пример всякого доброго дела при помощи Божией, прилежным исполнением заповедей Евангельских, любовью к Богу и ближнему, кротостью и смирением, глубочайшим всегда ко всем миром Христовым, материнским милосердием, терпением и долготерпением...
Прилежно, с великим вниманием и размышлением, прочитывай в отеческих книгах о молитве, умом в сердце совершаемой, которая есть самый истинный, наиболее приятный Богу, монашеский подвиг...
Понудь себя никого не осуждать, ибо один есть праведный Судия Христос Господь, который каждому воздаст по делам его, осуждай только себя и не будешь осуждена на Его втором и страшном пришествии. Всякому, согрешающему перед тобою, от всего сердца отпускай согрешения, да и Отец Небесный отпустит тебе согрешения твои». Этими наставлениями заканчивается письмо старца Паисия к схимонахине Марфе (Протасьевой).
Матушка переписывалась и с преемником преподобного Паисия (Величковского) по настоятельству в Нямецком монастыре архимандритом Софронием, который посылал для её обители иконы, портрет старца Паисия и рукописные экземпляры отеческих книг в переводе старца Паисия, чтобы испросить у митрополитов Платона и Гавриила помощи в их публикации.
Число сестёр в общине быстро увеличивалось. Матушка никому не отказывала, всех желающих вступить в общину принимала с любовью, часто повторяя слова Христовы: «Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин. 6, 37). При всей скудости средств, которые община тогда имела, схимонахиня Марфа ежедневно питала странников, нищих и никогда не отпускала без подаяния бедных, приходивших за куском хлеба, квасом или просивших другой какой-либо монастырской пищи, говоря, что рука дающего никогда не оскудевает.
Монастырские храмы во время её настоятельства были малы, бедны и скудны утварью. Подаяния арзамасцев также были не велики, а посылать насельниц за сбором было воспрещено уставом общины, данным преподобным Феодором.
Чтобы отыскать благотворителей, матушка ездила в Москву и там, действительно, нашла их немало среди дворян и именитых купцов. Привлекла их она своим смирением, назидательными беседами и любовью к ближним. Все узнававшие её москвичи рады были видеть настоятельницу в своих домах и принять её благословение. Спустя десятки лет во многих семьях московского купечества имя её с любовью и благоговением передавалось из рода в род.
Схимонахиня Марфа (Протасьева) управляла Алексеевской общиной 28 лет и скончалась 53 лет от роду в 1813 году. Скорбь сестёр общины была неутешна: их рыдания заглушали погребальное пение. Совершавший отпевание архимандрит Спасо-Преображенского монастыря Александр, питавший к почившей глубокое уважение, вынужден был просить: «Ради Бога перестаньте, от слёз и рыданий я сам изнемогаю и продолжать не могу!» Над могилой схимонахини Марфы впоследствии была устроена церковь с неугасимой лампадой.
Брянский Свенский монастырь
Очень важным местом в центральной России, где переплетались духовные нити, шедшие от старца Паисия, был Брянский Свенский монастырь. Там проживали в начале XIX века ученики и последователи преподобного Паисия (Величковского): иеромонах Афанасий (Степанов), схимонахи Афанасий (Захаров) и Афанасий (Охлопов), иеродиакон Анастасий и другие подвижники благочестия. Преподобный Моисей Оптинский был в 1809-1811 годах послушником в Свенском монастыре, а святитель Филарет (Амфитеатров) был в 1802-1804 годах его настоятелем.
В духовной связи с Брянским Свенским монастырём стоит и группа пустынножителей Смоленской епархии, подвизавшихся в конце XVIII и в начале XIX века в лесных скитах Рославльского уезда. Некоторые из этих подвижников были непосредственными учениками старца Паисия, каковы Досифей, проживший 40 лет в Рославльских лесах, и Арсений, перешедший впоследствии в Псковский Никандров монастырь. Некоторые лично не были знакомы с отцом Паисием, в их числе преподобные Моисей и Антоний (Путиловы), перешедшие потом в Оптину пустынь.
Схимонах Афанасий (Охлопов)
Схимонах Афанасий (Охлопов) происходил из дворян, жил в Санкт-Петербурге и был чиновником небольшого ранга, служил в Сенате секретарём. Но потом он оставил мир и начал странствовать по монастырям. Из Молдавии пришёл на гору Афон, а затем поселился в Нямецком монастыре и был в послушании у преподобного Паисия и его ближайшего помощника старца Софрония. (Этот старец Софроний после кончины преподобного Паисия стал настоятелем Нямецкого монастыря.)