Скука — унынию внука, а лени дочь. Чтобы отогнать её прочь, в деле потрудись, в молитве не ленись, тогда и скука пройдёт, и усердие придёт. А если к сему терпения и смирения прибавишь, то от многих зол себя избавишь.
«Батюшка, научите меня терпению», — сказала одна сестра. «Учись, — ответил старец, — и начинай с терпения находящих и встречающихся неприятностей». — «Не могу понять, как можно не возмущаться обидами и несправедливостями». Ответ старца: «Будь сама справедлива и не обижай никого».
Если кто-либо из братии, по малодушию и нетерпеливости, скорбел о том, что его не скоро представляют к мантии, или к иеродиаконству и иеромонашеству, старец имел обыкновение так говорить в назидание: «Это, брат, всё придёт в своё время, — всё дадут; добрых дел никто не даст».
«Бывает, — так говорил батюшка — что хотя грехи наши через покаяние и прощаются нам, но совесть всё не перестаёт упрекать нас. Покойный старец отец Макарий для сравнения показывал иногда свой палец, который давно когда-то был порезан; боль давно прошла, а шрам остался. Так точно и после прощения грехов остаются шрамы, то есть упрёки совести».
Казанская Свято-Амвросиевская женская пустынь в Шамордине
Недалеко от прославленной Оптиной пустыни, в селе Старое Шамордино расположена Казанская Свято-Амвросиевская женская пустынь. Она основана в 1884 году преподобным Амвросием Оптинским по завещанию его духовной дочери монахини Амвросии (Ключарёвой) и на её средства.
Ещё при жизни призревая престарелых вдов и сирот-девиц, желающих посвятить себя служению Богу, монахиня Амвросия завещала устроить женскую общину с богадельней в принадлежавшем ей имении Шамордино. Поэтому при монастыре были открыты детские ясли, приют и начальная школа, в которой сёстры занимались с детьми чтением, письмом и Законом Божиим.
С отеческой заботой о спасении душ старец направлял в общину бедных вдов, сирот, убогих и иных обездоленных женщин, не имевших средств поступить ни в какую другую обитель. Имя старца Амвросия привлекло в Шамордино сестёр со всех концов России, из всех классов общества. Пришли сюда и молодые курсистки, искавшие и находившие у старца указание смысла жизни; пришли богатые и знатные помещицы, отдававшие свои материальные средства на созидание обители. Были здесь и любительницы благочестия из купеческого звания, принимавшие иногда тайный постриг ещё до своего поступления в монастырь. И особенно много было простых крестьянок.
Первой настоятельницей и помощницей преподобного Амвросия в устроении обители была схимонахиня София (Болотова), всё делавшая строго по его указанию. Устройство обители, все её порядки были установлены самим старцем. Ни одно строительство, ни одно дело не начиналось без его благословения. И конечно самое большое внимание преподобный Амвросий и матушка София уделяли духовной жизни сестёр, уча их строгому, искреннему послушанию и молитвенному деланию.
Схиархимандрит Агапит (Беловидов)
Схиархимандрит Агапит (в миру — Андрей Иванович Беловидов) родился в 1842 году в семье священнослужителя. После окончания Тамбовской духовной семинарии в 1865 году он поступил в Оптину пустынь и ещё послушником был привлечён преподобным Макарием к переводу святоотеческих творений. В скиту послушник Андрей стал письмоводителем и учеником преподобного Амвросия, исполнял клиросное послушание, канонарил в Предтеченском храме. В 1872 году он был пострижен в мантию с именем Агапит, а в 1876 году — рукоположен в иеромонаха.
Позже отец Агапит был назначен настоятелем Покровского Доброго монастыря, затем Мещевского Георгиевского монастыря, но в 1897 году по состоянию здоровья ушёл на покой в Оптинский Иоанно-Предтеченский скит. Основным занятием архимандрита Агапита в скиту стали духовно-литературные труды. Его перу принадлежит первое подробное «Жизнеописание в Бозе почившего Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия» в 2-х частях, а также «Житие молдавского старца Паисия (Величковского)» и «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Макария».