Духовным окормлением отца Агапита пользовались все последние преподобные Оптинские старцы: Варсонофий, Анатолий младший, Нектарий и Никон. Когда в 1912 году преподобного Варсонофия перевели в Старо-Голутвин монастырь, старшая братия хотела выбрать отца Агапита братским духовником, но тот наотрез отказался.
В 1907 году из-за болезни ног архимандрит Агапит перешёл из скита в монастырскую больницу, куда к нему продолжали приходить за духовной поддержкой и советами братия монастыря и другие его духовные чада. Под конец жизни отец Агапит временами стал впадать в лёгкое слабоумие, хотя в периоды просветления сохранял прозорливость и духовную высоту. Преподобный Нектарий Оптинский говорил, что это было попущено ему за уклонение от общественного служения (отец Агапит отказался не только от должности братского духовника, но и от предлагавшегося ему архиерейства).
Схиархимандрит Агапит скончался в 1922 году в возрасте 59 лет и был погребён за алтарём Введенского собора Оптиной пустыни.
Иеромонах Платон (Покровский)
Иеромонах Платон (в миру — Павел Покровский) был родным дядей схиархимандрита Агапита (Беловидова) и близким другом преподобного Амвросия Оптинского ещё в студенческие годы. Они вместе ездили за советами к преподобному Илариону Троекуровскому и в Троице-Сергиеву Лавру. По окончании Тамбовской духовной семинарии Павел Покровский преподавал в Липецком духовном училище и долгое время не только сам не принимал монашества, но и монашество отца Амвросия не одобрял, хотя и не раз приезжал в Оптину навестить друга.
Но в 1850 году Павел сам поступил послушником в Оптину пустынь, в 1858 году он принял монашество с именем Платон, а в 1863 году был рукоположен в иеромонаха. Отец Платон нёс послушания на клиросе и в монастырской канцелярии, делал переводы на русский язык вероучительной литературы, писал и свои собственные сочинения, отличался строгостью жизни.
В 1881 году он стал духовником обители, а впоследствии — и самого старца Амвросия, которого искренне почитал. Отец Платон, бывало, рассказывал как назидательна и умилительна бывала исповедь преподобного: «Стоя на коленях, с глубоким смирением и слезами исповедовал он самые незначительные грехи свои, и сам я не мог без слёз смотреть на плачущего старца».
Иеромонах Платон (Покровский) преставился ко Господу в 1889 году.
Преподобный Исаакий Оптинский (Антимонов)
Преподобный Исаакий (в миру — Иван Иванович Антимонов) родился в 1810 году в Курске, в богатой купеческой семье, пользовавшейся неизменным уважением горожан за безупречную честность и строгий христианский уклад жизни. Один день в неделю в семье Антимоновых был всегда посвящён раздаче милостыни.
Мальчик был скромен и добр, молчалив и сдержан, но не угрюм, не был чужд шутке, остроумен и прост в общении. Иван помогал отцу в торговых делах, пел на клиросе и в выходные дни собирал певчих дома для спевок. Ежедневно делал тысячу поклонов, старался не есть мяса даже в скоромные дни. Отец несколько раз предлагал ему вступить в брак, но сватовство не было успешным.
Иван несколько раз паломником посещал Оптину пустынь (там жил его старший брат) и общался со старцами Львом, Макарием и Моисеем. Преподобный Лев предсказал Ивану принятие монашества, а старец Макарий поддерживал с ним переписку и приглашал поступить в монастырь.
Наконец на 37-м году жизни, приняв твёрдое решение, Исаакий покинул отчий дом и поступил в скит Оптиной пустыни, где предал свою волю в послушание преподобным старцам Макарию, а затем Амвросию. Со временем он был пострижен в монашество и рукоположен в священный сан.
Неукоснительно выполнял отец Исаакий положенное всякому монаху молитвенное правило и ревностно относился к борьбе со своими страстями, не давая себе поблажек ни в чём. Он был усерден к умному деланию молитвы Иисусовой, никогда без особой нужды не пропускал монастырских богослужений и всегда ограничивал себя в еде и отдыхе. Но с собратьями-монахами преподобный Исаакий неизменно оставался скромным, искренним и открытым.
После кончины настоятеля Оптиной пустыни старца Моисея, преподобный Исаакий стал его преемником. Он был истинным последователем той традиции старчества, которая отличала уклад Оптиной от большинства других монастырей, — строгого послушания всей братии своим старцам-духовникам. Преподобный настоятель и сам не предпринимал без благословения старца никаких новых монастырских дел.