Итак, двойник стремится сделать так, чтобы человек открывался воздействиям именно земных сил. Это происходит в бессознательных глубинах души. Человек этим приковывается к низшим силам земли, к земной почве сильнее, чем следовало бы. Человек получает склонность к тому, чтобы весь мир рассматривать с земной точки зрения, то есть материалистически, крепче привязывается к силам крови и расы и переоценивает значение внешних условий в жизни людей, В душевных глубинах такого человека двойник приобретает все большую власть над бессознательным существом его воли, над его страстями и инстинктами, над разрушительными тенденциями, живущими в душе.
Так человек может открывать в себе две совершенно различные стороны своего существа. Он может жить в своем нормальном человеческом существе, но и одновременно в совершенно ином, которое также присутствует в нем. Двойник может оказывать в нем свое действие из истоков, которые хотя и остаются совершенно несознательными для самого человека, но вполне сознательные в действиях двойника. Это описано, например, Стивенсоном в его романе «Странное приключение доктора Джекииля и мистера Хайда».
Возьмем другой пример из современной жизни, который показывает огромные социальные последствия деятельности двойниковых существ.
Во время второй мировой войны я познакомился в маленьком городке с местным руководителем национал-социалистов. Теории национал-социалистов о решающем значении крови, расы и наследственности, требование слепого повиновения фюреру, идея господства общности, группы над отдельной личностью — все это чистейшее откровение двойникового существа. Когда антропософия и все ее дочерние ответвления были запрещены, я работал в фирме моего брата. Ему часто приходилось иметь дело с национал-социалистическими руководителями. Однажды он пригласил нас к себе. В ходе беседы он спросил меня — не склонен ли я к коммунизму? Я ответил: «Вовсе нет», и изложил ему мое духовное понимание мира и человека и мои религиозные убеждения. В разговоре выяснилось, что раньше он сам изучал теологию, но затем отошел от нее. Однако у нас оказались общие интересы и мы беседовали о духовных вопросах вполне свободно и откровенно. Постепенно выяснилось, что в этой частной беседе он выполнял также и задачу, связанную с его должностью: он хотел удостовериться, не идентична ли моя личность с личностью одного коммуниста, носящего ту же фамилию. Затем он пригласил нас в свой семейный дом и мы увидели его в непринужденной обстановке в семейном кругу любящим отцом и мужем. Трудно было поверить, что этот самый человек, находясь «на службе» был совершенно иным. Пропитанный духом Гитлера, он был холоден, высокомерен и лишен всякого человеческого чувства по отношению к инакомыслящему. В ярости он мог избивать арестованного палкой по голове. Никогда не было мне ясно, как вместе с собственно настоящим человеком может жить в человеке другое существо и полностью его порабощать.
Двойник различнейшим образом действует в человеке и через человека. Его действие можно очень ясно видеть в лице Чарльза Мэнсона в Калифорнии, организовавшего массовое убийство актрисы Шарон и ее друзей. Я воспринял это преступление как знак того, что здесь двойнику на Западе удался мощный прорыв. Чарльз Мэнсон в молодости, находясь в тюрьме, усердно изучал Библию и особенно Апокалипсис. Его привлек — это очень характерно — образ Аполлиона — ангела бездны. Он и себя называл Аполлионом, ангелом бездны. В Апокалипсисе Аполлион — групповой дух, ангелоподобный вождь «саранчи». Это, конечно, не та саранча, которую можно видеть в природе. О ней говорится, что она не будет уничтожать ни травы, ни деревьев, никакую зелень, а обратится только на людей. Какова же эта саранча? Они, как воины, закованы в панцири, но лица у них человеческие. Они выступают только как группа, как масса, но не как отдельные индивидуальные существа, обладающие «Я». Люди, с виду как все люди — но на самом деле — групповое душевное существо, действующее инстинктивно, подчиняющееся групповому духу. В письме, написанном Мэнсоном для суда, видно, что он чувствовал себя подвластным чему-то, что действовало в нем: «У меня есть свой собственный закон, он живет во мне». — В этом письме видно также, как сильно жили в нем образы Апокалипсиса: «Я говорю, имея печать на челе своем».
Двойника в себе легко принять за бога: «Бог есть движение и я свидетельствую о Нем». В Апокалипсисе говорится не только о печати Бога, но и печати Зверя. Если в нашей современности не найдутся спиритуальные силы, чтобы справиться с двойником, то часть человечества подпадет силам, низвергающим в бездну — это будут люди с печатью Зверя — «Саранча».
Чарльз Мэнсон был интеллигентен и обладал сильной, но необузданной стихийной волей. Он имел удивительную загадочную власть над людьми, с которыми он был связан; молодыми людьми-мужчинами, а еще больше — с женщинами. Они слепо ему повиновались. Это были молодые люди хороших фамилий, некоторые учились в университетах. Они составляли одну большую семью. Главой семьи был — Мэнсон. Некоторые девушки писали позднее, что они сначала считали Мэнсона воплощением добра, призванным исполнить на земле Божью волю, затем, однако, они все больше начинали видеть в нем ангела смерти, служителя ада. Но это их нисколько не отпугнуло. Мэнсоном владела внутренняя сила, погнавшая его к совершению ужасного преступления. Он взял с собой нескольких из своих «членов семьи», в большинстве девушек. Они шли за ним, не зная, кого они должны убить, движимые только бессознательным повиновением Мэнсону. Они врывались в дома, затем снова убегали, пока не явились в дом актрисы Шарон. Там они убили всех присутствовавших. Убивая, они были охвачены слепой яростью, жаждой разрушения. Беременная Шарон погибла от множества нанесенных ей ножевых ран. Это преступление так непонятно, что и теперь появляются книги, авторы которых пытаются разрешить эту загадку. Но в пределах Земли она неразрешима.
Если человек со всеми своими представлениями и восприятиями живет целиком в физически чувственном мире, а к этому и стремится двойник, — то это имеет для него определенные последствия. В лекции «Тайна двойника» Рудольф Штайнер говорит: «Я говорил уже, что те люди, которые в настоящее время здесь на физическом плане воспринимают преимущественно представления, почерпнутые из предметов чувственного мира или добываемые с помощью рассудка, который все связывает с чувственным миром и ничего не хочет знать, кроме чувственного мира, что такие люди после смерти до некоторой степени остаются связанными с некой средой, еще очень сильно включенной в ту физическую среду, в которой человек живет во время между рождением и смертью. Через такие души людей, которые во время своей жизни в физическом теле благодаря своей привязанности к чувственному миру надолго еще после смерти заключают себя в земное физическое окружение, — через души этих людей возникают в физическом мире разрушительные силы. Подобные вещи глубоко затрагивают значительные тайны человеческой жизни».
В открытой лекции в Сент-Галлене, предшествовавшей лекции о двойнике, прочитанной для членов общества, говорится: «Тот, кто при жизни связывает свое сознание с чисто физическим миром, тем самым сам себя осуждает и после смерти остаться связанным с физическим окружением. И там он становится центром притяжения разрушительных сил; они вмешиваются оттуда в жизнь людей и во все, что происходит в мире. Пока мы находимся в теле, пусть у нас будут мысли чисто чувственного мира: тело — наша защита. Но когда человек после смерти вступает в духовный мир, оставаясь во власти чисто физических представлений, он становится центром разрушения».
Если мы теперь, особенно за последние годы, видим, как бурно разрастаются разрушительные силы среди людей на земле, то мы можем угадывать в этом действие тех человеческих душ, которых двойники, как бы препарируют, превращая в центры разрушения для земного мира. Они способны оказывать обратное действие. Один из признаков этого: тот факт, что за время с 1960 года по 1971 год число преступлений с применением насилия возросло в Америке на 180 %.