10.7.90.
Вазиф Мейланов,
Адалло Алиев,
Шарапудин Магомедов.
ТЕЗИСЫ К ВЫСТУПЛЕНИЮ НА ТЕЛЕВИДЕНИИ ПО ПРОБЛЕМЕ АВАРЦЕВ В ГРУЗИИ
"Другое небо", No2, 1992 год.
1) В Грузии правит бал национальная идея: отношение к человеку и власти и -- уже -- части населения определяется его национальностью. Еще в 77-м году в "Заметках на полях советских газет" я высказал тезис об обращаемости после захвата власти униженных и оскорбленных в унизителей и оскорбителей (при отсутствии демократических институтов в обществе). Я проиллюстрировал эту идею на примере рабочих и крестьян дорвавшихся до власти, на примере большевиков-политзаключенных, дорвавшихся до власти.
Теперь эту ж идею можно проиллюстрировать на примере грузинского народа -- дорвавшегося до власти.
2) Идея этой передачи -- показать дагестанцам, живущим в Грузии, что мы их не бросаем в беде. И показать Грузии, что мы не приносим грузинских аварцев в жертву дружбе народов.
3) Разоблачить и отвергнуть саму национальную идею, т.е. идею преимущественных прав одной нации перед правами других наций.
Ведь ту же, что у большевиков: те создавали людям преимущества по социальному признаку (а не по уровню компетентности, не по уровню души), а националисты создают те же незаслуженные привилегии по национальному признаку, если первое называется социализмом-коммунизмом, то второе апартеидом.
4) И потому заслуживает политического и экономического бойкота всеми цивилизованными странами мира. К такого рода бойкоту Грузии я призываю все страны мира.
5) Человечество выстрадало принцип записанный в декларации прав человека: равенство прав людей всех национальностей. Это не абстрактное благопожелание, это норма, без соблюдения которой общества раздираются распрями и пожирают себя сами.
6) Уговаривать грузин не надо: надо, на мой взгляд, поначалу предать гласности чинимое ими в Грузии преследование людей по национальному признаку, надо выставить Грузию виноватой, надо вытащить ее на всесоюзное и мировое позорище. Надо изменить духовный статус грузинского народа и Грузии: они предали и свое христианство, для которого несть ни еллина, ни иудея, и свою древнюю культуру, и законы восточного общения, предали тем, что позволяют у себя править бал национальной идее, предали тем, что позволяют ходить по своей земле расисту Гамсахурдиа .
7) Надо выставить перед всем обществом механизм рождения национальных конфликтов. Организованное меньшинство подавляет неорганизованное большинство. Схема известная: не принимающие их националистическую мораль, желающие жить с дагестанцами в дружбе объявляются изменниками Грузии (= врагами народами), так идет, по инициативе меньшинства, самозапугивание народа. Идет потому, что в Грузии нет институтов демократии, нет гласности.
8) Я противник преследования живущих у нас в Дагестане грузин. Они не несут ответственности за происходящее в Грузии. И если бы мы хоть как-то ущемили права грузин, то умножили бы количество зла вдвое: и наши, и грузины стали бы ни в чем не повинными людьми, преследуемыми по национальному признаку. Этого делать нельзя.
9) Но и оставлять без защиты наших соотечественников нельзя. Если правительство Грузии не в силах обеспечить в Кварельском районе защиту прав граждан, то, м. б., туда стоит ввести людей, которые обеспечат соблюдение этих прав.
10) Эти люди там родились, там родились их отцы, деды, там их родина -в прямом значении этого слова. Кто же и на каком основании имеет право вытеснять их с родины на их историческую родину?
11) Чем больше гласности, тем защищеннее аварцы, живущие в Грузии.
12) Идея митинга -- демонстрация общественностью и народом морального осуждения грузинского апартеида.
13) Неверно само понятие коренной национальности. Нет и не должно быть каких бы то ни было правовых преимуществ одной нации перед другими.
14) Хотите сохранить культурную традицию, традиционные формы общения? Регулируйте въезд в республику правовыми методами -- иммиграционной политикой. И только ею.
18 июля 1990 года.
ШАРАПУДИН МАГОМЕДОВ
ПРОДОЛЖИТСЯ ЛИ ПРОТИВОСТОЯНИЕ?
Газета "Комсомолец Дагестана",
No29. 21 июля 1990 года, стр. 6.
До Тиви доехали к полуночи. На пути к месту ночлега нас трижды остановили дозоры, их, поcле снятия пикетов, выставили уже аварцы. Поздно ночью посторонних в село не пропускают. Не может не впечатлять, как подростки лет 12--13 при приближении машины машинально тянутся за булыжниками.
Только сели за стол -- раздалась длинная автоматная очередь, затем сразу еще насколько коротких. Конечно, все высыпали наружу, поехали в сторону выстрелов. По пути к нам примкнули еще несколько машин. Но, слава богу, ничего серьезного не оказалось, кто-то, видимо, решил пощекотать аварцам нервы. От жителей узнали, что все эти дни такое -- не редкость.
Утром они нам показали два сгоревших за последний месяц дома. Оба загорелись поздно ночью, в обоих никто в этот период не проживал: в одном временно располагалась амбулатория, в другом жила старушка с тремя сиротами, но тоже уже месяца три как на время переселилась к сыну. Жители относят это на счет грузин, те же считают, что сами подожгли. Но факт, что председатель сельского Совета на сходе публично обещал лично поджечь восемнадцать домов аварцев.
Видели и несколько разрушенных самими жителями домов. Это им пришлось сделать потому, что власти обвинили их в самозахвате и перестали выделять участки. Только после этого в прошлом году нескольким десяткам остро нуждающихся решением Совмина Грузии была предоставлена возможность построить себе жилье. Кое-кто успел это сделать. Именно эти дома и пытались разрушить 16 июня. До сих пор напротив того дома с поврежденным углом стоит тот самый бульдозер, который пригнали грузины, его забросали камнями, вывели из строя жители Тиви.
Справедливости ради надо сказать (и аварцы этого не скрывают), что, действительно, есть немало домов, построенных незаконно, без документов. Около ста. Но почему бы их не узаконить? Ведь обращались по этому поводу, 40 домов в свое время удалось зарегистрировать. Теперь же этот вариант отпадает. Потому и пришлось снести те несколько домов, только один оставили, под амбулаторию. Да и тот сгорел.
К полудню собрались на годекане. Здесь проходила встреча жителей с независимой делегацией из Дагестана, с известным правозащитником Вазифом Мейлановым и аварским поэтом Адалло Алиевым. Вот что мне больше всего запомнилось из этого разговора.
В 1944 году переселили на земли чеченцев. Много людей погибло. В 1957 вернулись обратно -- от домов камня на камне не осталось. Жили на бывшей свиноферме. От всяких болезней за короткий срок погибло около ста детей, не говоря о взрослых.
Отношение грузин очень хорошим никогда не было. Об этом говорит хотя бы то, что до сих пор ни в одном аварском селе нет воды, приходится носить издалека. А вот удалось полностью освободить от аварцев село Тхилисцкаро -в течение трех месяцев и дорогу хорошую построили, и воду провели. Различение такое было всегда, аварец редко занимал руководящую должность, потолок--бригадир или учитель.
А вот в последнее время началось открытое, наглое притеснение аварцев. В прошлом году лидер одного из неформальных движений -- Хельсинкской группы -- Звиад Гамсахурдиа на митинге в соседнем селе Ахалсопели поставил вопрос уже о выселении аварцев. После этого в печати то и дело начали проявляться антиаварские настроения. Именно в этот период Совмин республики признал ошибкой выделение жителям Тиви земельных участков.
А недавно, 1 июня, Гамсахурдиа провел в селе Ахалсопели еще один многотысячный митинг, гвоздем программы был его вопрос: "А разве они еще здесь?" Он вышел на трибуну с двумя автоматчиками и начал вершить суд: прямо на митинге снял с должности председателя сельсовета, назначил другого. Тестом ему служил вопрос: "Будешь давать аварцам землю?" Он с ним успешно справился, сказав: ни сантиметра. Гамсахурдиа также с трибуны припугнул районного лидера компартии, пригрозил ему заколотить двери кабинета, если не начнется незамедлительное выселение "леков".
Это выступление воодушевило присутствующих (а их было около 20 тысяч человек), вызвало у многих антиаварский психоз, а главное -- заставило задуматься районное руководство. Оно вскоре приняло постановление о сносе аварских домов и приступило к его исполнению. К ним присоединилось население, в основном молодчики районного комитета Народного фронта и Хельсинкской группы. Так возник этот этнокризис.