47
Мое, мое, мое… – думают, говорят и делают многие. Как это мешает! Послушаем Святого Иеронима: воистину сказано, что "для извинения дел греховных" (Пс 141 (140), 4) ко греху высокомерия эти люди прибавляют лень и небрежность [Св. Иероним, Commentarium in Matthaeum libri, 4, 25 (PL 26, 195).]. Высокомерие – вот кто твердит бесконечно: мое, мое, мое… Этот грех превращает человека в бесплодное существо, убивает в нем стремление трудиться для Бога, приводит к бесполезной потере времени. Если хочешь приносить пользу – преодолей свой эгоизм! Твоя жизнь – для тебя? Нет! Твоя жизнь – для Бога, для благополучия всех людей во имя любви к Богу! Вырой свой талант! Пусти его в оборот! И ты будешь наслаждаться радостью от сознания того, что получил прибыль для Бога. И совсем неважно, станет ли это земным чудом, приводящим людей в восхищение, или пройдет незамеченным. Главное – отдавать все, чем мы владеем и чем являемся, и постоянно стремиться приносить добрые плоды.
Господь, возможно, отпустит нам еще один год, чтобы мы Ему послужили. Не мечтайте о пяти, или даже о двух. Сосредоточимся на этом одном, который нам дорован – и пустим его в оборот. Не будем его зарывать! Таким должно быть наше решение.
48
В винограднике
Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился [Мф 21, 33.]. Традиция увидела в этом рассказе изображение судьбы богоизбранного народа и откровенное указание на неверность, неблагодарность, которыми мы, люди отвечаем на великую любовь Господа.
Попробуем прочесть эту притчу иначе – в контексте нашей беседы. И прежде всего обратим внимание на слово "отлучился". Тотчас же я прихожу к выводу, что мы, христиане, не должны оставлять тот виноградник, в который нас поместил Господь. Мы должны вложить все силы в работу на винограднике, в давильне и, закончив дневные труды, отдыхать в башне. Но, заботясь лишь о своих удобствах, мы отвечаем Христу: "Моя жизнь – для меня, не для Тебя. Я не хочу посвящать ее уходу за твоим виноградником".
49
Господь даровал нам жизнь, чувства, способности, милости без счета, и мы не в праве забывать, что каждый из нас – труженик, один из многих в имении, которое нам оставлено. В имении, о котором необходимо печься, которое питает всех нас. Это – наше место. В пределах этого виноградника день за днем мы будем участвовать в Его искупительном труде [См. Кол 1, 24.].
Я по-прежнему настаиваю: твое время для тебя? Нет! Твое время – для Бога! Быть может, по милости Божией, эгоизм еще не вошел в твою душу – и все же повторю тебе это на тот случай, если сердце твое не утвердилось в вере. Итак, прошу тебя – и Господь тебя просит, – быть верным, умерять тщеславие, сдерживать фантазии, не позволять себе легкого ухода, бегства от порученных тебе дел.
Им не хватило целого дня – тем поденщикам, бывшим на торговой площади. Тому, который зарыл свой талант в землю, хотелось бездельничать, убивая время. А тот, который должен был трудиться на винограднике – тот просто отлучился. Все они схожи друг с другом в одном – в равнодушии к той великой задаче, которая поручена Учителем каждому из христиан: быть инструментом в руках Божиих и, таким образом, вместе с Ним участвовать в спасении душ, тратя в радостном самопожертвовании всю жизнь свою на благо людям.
50
Бесплодная смоковница
И снова Евангелие от Матфея. Рассказ о том, как Иисус, возвращаясь из Вифании, почувствовал голод [См. Мф 21, 18.]. Христос поражает меня всегда, но особенно – когда я вижу, что будучи истинным Богом, Он в то же время является истинным Человеком. Он учит нас использовать все – даже наши несовершенства и естественные слабости – с тем, чтобы такими, какие мы есть, вручить себя Отцу, с радостью принимающему эту жертву.
Он был голоден. Создатель вселенной, Господь всего сущего – страдает от голода! Я благодарю Тебя, Господи, за то, что по вдохновению Твоему святой писатель сохранил для нас этот штрих, эту подробность, которая побуждает еще сильнее любить Тебя и жаждать созерцания Твоего Богочеловечества. Ибо Ты – "Perfectus Deus, perfectus homo", совершенный Бог и в то же время совершенный Человек [Символ "Афанасия Великого"] – из плоти и крови, такой же, как мы, как я.
51
Иисус накануне много трудился. Покинув Вифанию, Он почувствовал голод и подошел к смоковнице, которая манила Его своей роскошной листвой. Апостол Марк уточняет: еще не время было собирания смокв [Мк 11, 13.]. Но все же Иисус направился к смоковнице, чтобы собирать смоквы – хоть и знал прекрасно, что в это время года их не найти. И затем, убедившись в бесплодности дерева, которое показалось Ему плодоносным из-за обилия листьев, наш Господь его проклял:…отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! [Мк 11, 14.]
Сильно сказано, не правда ли? Отныне и вовек не будет от тебя плода! Как бы восприняли эти слова Его ученики, если бы знали, что говорит сама Премудрость Божия! Иисус проклинает это дерево, ибо нашел только видимость плодородия – листву. Он дает нам понять, что нет оправдания бесплодности. Кто-то скажет: у меня нет достаточных знаний… Нет, это не оправдание. Или воскликнет: болезнь виновата… у меня нет большого таланта… не позволяют условия… дело в том, что среда… Но и эти оправдания ничего не стоят! Горе тому, кто украшает себя пышной кроной фальшивого апостольского служения, кто покрыт роскошной листвой жизни, обещающей богатый урожай, но при этом не горит искренним желанием принести плоды! Может показаться, что он с пользой проводит время, всегда в движении, что-то организует, придумывает новый способ разрешения всех проблем… Но все впустую. Никто не будет сыт плодами его труда, в которых нет Божественного сока.
Попросим же Господа научить нас работать с плодотворной самоотверженностью. Вокруг так много людей, приблизившись к которым в поисках плодов, вы найдете только листья – большие, красивые, блестящие. Только листья, одни только листья – и ничего более. Но если кто-то приближается к нам в надежде утолить свой духовный голод, который всегда есть голод Божий – то мы должны помнить, что, несмотря на свое ничтожество, располагаем всеми насущными средствами, чтобы щедро одарить его плодами. Средства эти – истинное учение и благодать Божия.
52
Напоминаю вам снова и снова, что у нас остается мало времени: "Tempus breve est", время уже коротко [1 Кор 7, 29.], – ибо коротка земная жизнь. Однако, имея эти средства, мы нуждаемся сверх того только в доброй воле, чтобы использовать возможности, дарованные Господом. И времени хватит. С тех пор, как наш Господь пришел в этот мир, началось время благоприятное, день спасения [2 Кор 6, 2] – для нас и для всех. Да не направит нам Отец упрек, уже прозвучавший из уст Иеремии: и аист под небом знает свои определенные времена, и горлица, и ласточка, и журавль наблюдают время, когда им прилететь, а народ Мой не знает определения Господня [Иер 8, 7.].