Возможно, кто-то из вас подумает, что в перечисленных мною заповедях любви как раз эта добродетель не учтена. Но это совсем не так. Уверяю вас со святой гордостью и без ложного экуменизма, что я преисполнился радости, когда Второй Ватиканский Собор призвал христиан проповедовать Евангелие всем живущим в стороне от Единственного Пути – от Пути Иисуса. И нет у меня других желаний кроме одного: спасти все человечество.
227
Моя радость была велика еще и потому, что я увидел новое подтверждение необходимости столь важного в жизни Opus Dei апостольского служения ad fidem, которое никого не отвергает и позволяет всем – не христианам, атеистам, язычникам, – по возможности участвовать в духовных делах нашей Ассоциации [Святой Хосемария Эскрива говорит об "Ассоциации", ибо Opus Dei был возведен в статус персональной прелатуры лишь в 1982 г., через семь лет после смерти своего Основателя. Однако, следует заметить, что Отец Хосемария Эскрива хотел и предвидел этот юридический статус, посредством которого Opus Dei стал институтом, имеющим персональную и секулярную юрисдикцию и относящимся к иерархическому строению Церкви. Святой Хосемария Эскрива всю жизнь направлял Opus Dei к такому решению дел и сам составил проект будущей персональной прелатуры.]. Я уже рассказывал вам ее историю, в которой было много страданий и много преданности. Поэтому могу повторить без колебаний, что считаю лицемерным и фальшивым религиозное рвение, побуждающее любить тех, кто далеко, в то же время презирая живущих рядом и исповедующих ту же веру. Если ты тиранишь своих домочадцев, остаешься равнодушным к их радостям, огорчениям и печалям, не стараешься быть терпимым к их ошибкам – то как я могу поверить, что ты действительно интересуешься судьбой тех нищих, которые побираются на улице?
228
Разве не трогает вас то, что Апостол Иоанн, будучи уже старцем, посвящает большую часть одного из своих посланий призыву следовать этой Божественной заповеди? Любовь, объединяющая христиан, исходит от Бога, Который есть Любовь. Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога; кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь [1 Ин 4, 7-8.]. Он говорит о братской любви – потому что, благодаря Христу, все мы стали детьми Божиими: смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими [1 Ин 3, 1.].
И взывая непосредственно к нашей совести, чтобы сделать нас более восприимчивыми к благодати Божией, он утверждает, что мы уже получили чудесное доказательство Отчей любви к людям, которая открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него [1 Ин 4, 9.]. Выйдя нам навстречу, Господь проявил инициативу. Он подал пример, следуя которому, мы пойдем вслед за Ним и будем служить другим, великодушно подкладывая им под ноги свои сердца – чтобы им было мягче ступать по дороге жизни. Чтобы путь к святости стал более приятным для них. Мы будем вести себя так, ибо стали детьми Единого Отца, Который без колебаний отдал за нас Своего любимого Сына.
229
Любовь создаем не мы – она к нам приходит по благодати Божией, ибо не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас [1 Ин 4, 10.]. Впитайте в себя эту дивную истину: мы можем любить Бога только потому, что любимы Богом [Ориген, Commentarii in epistolam ad Romanos, 4, 9 (PG 14, 977).]. И ты, и я в состоянии даровать нашу любовь окружающим – ибо мы рождены для веры, во имя любви Отца. С дерзновением просите у Господа это сокровище, эту сверхъестественную добродетель любви, чтобы следовать ей даже в мелочах.
Часто мы, христиане, не умеем ответить на этот дар. Часто мы его снижаем, сводя любовь к бездушному и холодному подаянию, к более или менее формальной благотворительности. Это заблуждение прекрасно выражено в смиренной жалобе одной болящей: "Здесь со мной обращаются милосердно, но моя мать заботилась обо мне с любовью". Любовь, которая исходит из Сердца Иисусова, не может дать повода для подобных противопоставлений.
Я повторял вам тысячи раз, чтобы вы хорошо усвоили эту истину: мы не обладаем одним сердцем для любви к Богу, а другим – для любви к Его творениям. Наше сердце в нашем бедном теле любит естественной человеческой любовью – но, соединившись с любовью Христа, она становится также и сверхъестественной. Эта (и никакая другая) милосердная любовь должна взращиваться в нашей душе. Она приведет нас к открытию в других образа нашего Господа.
230
Универсальность любви
Именем ближнего, – говорит Святой Лев Великий, – мы называем не только тех, кто связан с нами дружескими или родственными узами, но всех людей, с которыми у нас общая природаЙ Нас создал Единый Творец, Он единственный вложил в нас душу. Мы все живем под одним небом и дышим одним воздухом, проживаем одни и те же дни и ночи, хотя бывают они иногда счастливыми, иногда несчастными, иногда праведными, иногда неправедными. Бог, однако, великодушен и справедлив ко всем [Св. Лев Великий, Sermo XII, 2 (PL 54, 170).].
Мы, дети Божии, становимся сильнее, исполняя эту новую заповедь. Мы учимся в Церкви служить, а не чтобы нам служили [См. Мф 20, 28.], и находим силы для того, чтобы любить человечество по-новому, что является для всех нас даром благодати Христовой. Наша любовь не сентиментальна. Она отличается от обычных приятельских отношений. И, разумеется, в ней нет ничего общего с труднообъяснимым стремлением помогать другим для того, чтобы почувствовать свое превосходство над ними. Сосуществовать с ближним – значит (я вновь повторяю это) почитать в нем Образ Божий, помогая ему увидеть Образ Божий в себе и тем самым приближая его ко Христу.
Универсальность любви означает поэтому и универсальность апостольского служения. Господь хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины [1 Тим 2, 4.]. Нам предстоит воплощать в дела этот великий Замысел Божий.
Если надо любить врагов (я имею ввиду тех, которые считают нас своими врагами; я же, со своей стороны, не вижу врагов ни в ком и ни в чем), то с еще большим основанием надо любить тех, кто всего лишь живет далеко от нас, кто по языку, культуре или воспитанию кажется нам непонятным и чуждым.
231
О какой же любви здесь идет речь? Латинский перевод Священного Писания говорит о dilectio, чтобы было понятно, что это не чувственное переживание. Это слово скорее означает твердое волевое решение. Dilectio, происходит от electio, – выбор. Я прибавил бы, что любить по-христиански – это значит: хотеть любить [По-испански: "querer querer".] и служить всем душам человеческим без исключения, давая им самое главное – возможность познать Христа и влюбиться в Него.
Господь настоятельно нас призывает: благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас [Мф 5, 44.]. По-человечески мы можем и не чувствовать симпатии к людям, которые отталкивают нас, когда мы к ним приближаемся – но Иисус требует, чтобы мы не платили им злом за зло и не упускали случая помочь им, помолиться за них, даже если это для нас нелегко.