Таков закон, регулирующий человеческую жизнь, это основа философии, которую можно прослеживать каждый день. Этот закон — не предположение, каждый может его проверить. Я не лгу и не люблю, чтобы лгали мне. Лгать — значит быть глупым, как буду глуп и я, если меня обманут. Я исключаю себя из закона контрастов. Если я в отливе, я иду к Богу; если же в приливе, то прихожу на Землю работать. Если я с Богом, кто меня обманет? Поэтому в одной из прошлых бесед я говорил: куда входит Господь, туда дьявол войти не может; где нет Бога — там дьявол. Когда кто-то говорит, что его попирает дьявол, то я понимаю, что он хочет сказать; если Господь в твоём сердце, дьявол не может тебя попрать. По закону подобия мы не можем превратить зло в добро, а добро в зло. К одному святому, прожившему двадцать лет в пустыне, явился белобородый старец и сказал: "Я большой грешник, прошу тебя, помолись Господу, чтобы Он простил мне грехи". Когда старец ушёл, святой начал молиться за него Богу. Ему явился Ангел и сказал: Твоя молитва не принята пред Богом, потому что тот старец — дьявол. Чтобы проверить, говорит ли он тебе истину, скажи ему так: "Я помолюсь за тебя, но ты должен исповедать свои грехи, подняться на скалу и сказать: “Господи, будь милостив ко мне, я большой грешник, мерзость запустения” — и повторяй эти слова целый год". Через некоторое время старец опять пришёл к пустыннику, и тот сказал ему то, что посоветовал Ангел. "Как! — вскричал дьявол, — я не могу этого сделать! Я тот, кто управляет миром и повелевает им, я не хочу молиться; молись ты". Тогда пустынник ему сказал: "Старая злоба не может быть новой добродетелью". Проповедующие Евангелие должны знать, что они никогда не могут превратить закон противоположностей в закон подобия, то есть мы не можем обратить к Господу человека, который постоянно живёт в законе контрастов, не можем сделать его счастливым, как не можем превратить женщину в мужчину. Женщина хочет, чтобы муж сделал её счастливой. Как же он сделает её счастливой, если она его не любит? Он покупает ей костюм — она недовольна; приносит мясо — оно плохое; дом построен не так, как надо; то не на месте и это не так. Как он удовлетворит её, если она находится в области противоположностей своего ума, и всё, что бы ни сделал муж, не в состоянии изменить её нрав? И жена не может угодить мужу, если у него такой нрав; она может готовить ему, убирать дом, но он всегда будет недоволен, потому что живёт в законе противоположностей. Так, некоторые приходят ко мне и жалуются: "Не знаю, что делать, муж стал колючим, как оса". Я рассуждаю хладнокровно и говорю: по несчастью, он находится под законом контрастов, он в отливе; посадите его в повозку, впрягите коня, отвезите его на высокое место, пусть отдохнёт — вот что нужно вашему мужу. Возьмите коня за узду и скажите: "Давай, муженёк, прогуляемся сегодня". Когда жена хочет отвезти мужа в церковь, она берёт извозчика и говорит: "Отправимся к Господу; в церкви будет проповедь, и мы чему-нибудь научимся".
Вот сейчас мы сидим и говорим: "Пусть мир исправится". Как ему исправиться? Если свинья миллионы лет хрюкала поддеревом и, съев все груши, росшие на нём, начала подрывать его корни в земле, говоря "куда подевались эти груши?", то как родит дерево другие груши? Свинья погубит всё дерево. Так и вы, не найдя груш наверху, начинаете рыть внизу и говорите "Деньги, которые мы ищем, зарыты в земле" — и становитесь кладоискателями. Говорю: вы находитесь в области закона контрастов; нет никаких груш, никакого клада, не нужно рыть на одном месте — закиньте сумку за плечи, возьмите палку и ступайте на другое место, потому что когда придёт ваш господин и увидит, что вы роете в одном и том же месте, он хорошенько вас побьёт. Вот что делает сейчас Господь на Земле. Мы роем и ищем груш, а Господь говорит: "Дайте каждому по двадцать пять палок".
Поэтому говорю: примените этот закон — пусть жена не роет возле корня мужа своего, и если нет груш, пусть подождёт; пусть и муж не роет подле корня жены; попы пусть не роют у корней своей паствы, ученики — у корней своих учителей. Примените все этот закон, и вы поймёте жизнь так, как создал её Господь. Вот философия, которую мы можем применить в этом мире, она столь проста, что каждый может её понять. Если скажете, что не можете это сделать, я отвечу, что вы в болоте, в тине противоположностей; если скажете могу, вы в законе подобия, тогда вы сделаете шаг вперёд и вступите на путь спасения. Иные говорят: "Я не могу любить", — сожалею, но не могу вам помочь, поскольку вы находитесь в области противоположностей и собираете там осадки, тину. "Могу любить", — вы в законе подобия, и Господь будет в вас. Встав утром в плохом настроении, скажи себе: "Сегодня у меня отлив, дай-ка впрягу коня в повозку, надену на него хомут и отправлюсь в путь". Не стойте на одном месте и не ходите вокруг дерева, чтобы набрать груш, когда ещё не время, вы найдёте их в другом месте, подальше. Встаньте, пойдите и помолитесь, если умеете молиться; силой молитвы вы укрепитесь. Молитва-самое высокое и благородное занятие, какое может быть у человека в этом мире. Только так возвышается и облагораживается человеческое сердце. Я говорю здесь не о внешней стороне молитвы, когда участвует один язык, а о той молитве, в которой выражается сознательное стремление души к Богу, к Высшей Любви. Но не все смотрят так, иные говорят: "Я не могу молиться". Другие смеются и говорят: "Молиться — это заблуждение. Я человек учёный, с высшим образованием, мне ли молиться Господу?" Но наши учёные непоследовательны, и вот почему. Когда они хотят получить какую-то должность, они подают прошение: "Поскольку отец мой был таким-то, а мать моя — такая-то, и поскольку я в нужде, учтивейше прошу соблаговолить назначить меня на должность; обещаю исполнять свою службу точно и аккуратно". Это ли не молитва? Молитва, и весьма характерная. А молиться Господу им стыдно! Пока есть люди, молящиеся только себе подобным, а не Господу, Высшему Благу, мир останется таким. Эти люди живут в законе контрастов. Как можем мы быть хорошими, когда на каждом шагу наша спутница-ложь? Мы обманываем и себя, и ближних, и Господа. Неосознанно мы дали лжи право гражданства, мы действуем из страха. Нужно освободиться от страха, принять в своей жизни девиз — говорить истину хотя бы перед Богом. Давайте скажем: "Ныне я не буду лгать перед Господом". Если совершим какую-нибудь ошибку, скажем "я согрешил", а не будем оправдываться: "Причина моей ошибки в том человеке; я же стою повыше его — как фарисей, будь обо мне более высокого мнения". Тогда мы будем в области закона контрастов, в темнице. Скажем себе прямо "это сделал я", потому что, исповедуясь в своих ошибках, мы исправляемся. Если прочтёте исповедь Толстого, вы найдёте там хороший пример: он стал великим, исповедав свои прегрешения. В истории лишь один-два таких примера. Можете ли вы так исповедаться?