3. Третья ландмарка — масонская вера в бессмертие и постижение того, что масоны обязаны восстать в новую жизнь, иную сферу бытия и работы. Через смерть они могут обрести уверенность, что смерти нет, есть только жизнь вечная. Вера в бессмертие проходит через всю масонскую традицию, доходя до кульминации в мистическом верховном Третьем Градусе, хранящем правду о жизни и смерти.
4. Легенда, знаменуемая Третьим Градусом, сама является ландмаркой.
Через неё до нас дошли в виде прекрасного еврейского предания — притом, что общая тема и представленная истина оставались на протяжении веков неизменными — тема принимаемой на себя ответственности, оказываемого служения, осуществляемого выбора, переносимой смерти и конечного воскресения. Подробности предания могут варьироваться, описание смерти и сопровождающие её легенды могут меняться, да и меняются в каждом веке, стране и расе, но основные контуры неизменны и базовые факты неотклоняемы. Нет масонского делания без Третьего Градуса. Два первых — подготовительные к ней, а так называемые высшие градусы — лишь декоративные, углубляющие символику. Смерть ради жизни фигурирует в том или ином виде во всех древних мистериях и была продемонстрирована для нас в Палестине Спасителем Мира.
5. Три градуса Голубой Ложи также составляют важнейшую ландмарку, показывая как три стадии раскрытия человека, так и уйму троичностей, удостоверяемых и масонством, и многими мировыми религиями. Есть нечто такое, о чём надлежит помнить всем масонам, как входящим в Великие Ложи, так и придерживающимся Д. и П. Шотландского Устава. В обеих многочисленных группах три градуса: у., п. и м. к., одинаковы; их ритуалы сходны, за изъятием кое-каких незначительных словесных вариаций, обязательные для них процедуры идентичны. Вариации появляются в градусах С. Ц. К. и Mark. Охват действия обоих градусов не универсальный, хотя Капитулы С. Ц. К. имеются во всем мире. Универсальный охват действия этих двух градусов приведет к более тесному слиянию и интеграции масонства. Следует понять, что градус Mark является развитием и завершением градуса п. и должен прорабатываться в связи с ним, и что градус С. Ц. К. аналогично служит градусу м. к., завершая и доводя его до логического конца. Когда такое желанное завершение обоих градусов Голубой Ложи осуществится повсеместно, оно увидится символизирующим интеграцию обоих великих аспектов истины: зримого и незримого. Ни Mark, ни С. Ц. К. сами по себе не ландмарки, но они интерпретируют и заканчивают работу Голубой Ложи.
6. Все многообразные способы распознавания рассматриваются как ландмарки. Они никогда не меняются и являются не только средствами, с помощью которых один масон может распознать, узнать, другого как в темноте, так и при свете, но и сами по себе олицетворяют содержательные и отчетливые, пусть и пока нераспознаваемые формулировки истины. З-и, ш-и, t-s, d.g., р-я и С-а несут специфические эзотерические значения. Это пока почти не уяснено, но они оказывают мощное действие, если употребляются верно, подкрепляясь могуществом стоящего за ними просветлённого ума м. к. Лежащее в их основе учение в конечном счете прояснится и откроет широкое, сравнительно новое поле масонских интересов и исследований. Способы контакта имеют не только внешнюю, экзотерическую, цель, но связаны и с передачей энергии и владением силами, поэтому наверное тем лучше для человечества, что упор ставится на экзотерическом пользовании, а не на истинных внутренних значениях.
7. Ландмарка масонства состоит и в том, что нам должно признавать и держать на алтаре Три В-х С-а. Это Книга Закона (иногда именуемая С. К.), Н. и Ц. О Книге Закона часто упоминается как о ландмарке, два других В-х С-а опускаются. Между тем, все три вместе образуют неразрывную троицу. Книга Закона может представляться любым мировым Писанием в соответствии с верой масона, но она остается для него запечатанной книгой до тех пор, пока он не научился поверять свою жизнь наугольником её догматов и использовать её как циркуль для прокладки курса. А если он к тому же научился признавать, что сам он есть К...т, куб и низший кватернер, который должен быть озарен светом высшей троичности, души, то может узнать, что он действительно камень в Храме. Поняв значение двойственности, символизируемой для него Ц., он может выбирать между парами противоположностей и учиться прокладывать тот узкий как лезвие бритвы Путь, что ведет прямиком к месту света. Посему Три В-х С-а неизменно остаются одной из "ландмарок давних".
8. Масоны считают ландмаркой и тот факт, что все люди равны между собой. Все начинают искать, будучи слепыми и невежественными, все движутся от одного этапа к другому, от испытания к испытанию, прогрессируя к свету; все равны по своим происхождению, цели и врожденной божественности, ибо все — дети одного Отца, все признают единого Бога и то, что они братья. Так они учатся встречаться на уровне, — в этом и состоит, если он верно понят, один из насущных уроков, который масон обязан усвоить.
9. Ландмарка состоит и в том, что "семь масонов образуют ложу масонов". Старинное герметическое утверждение "что наверху, то и внизу" всегда определяет принципы божественного выражения на физическом уровне. Все без исключения мировые Писания повествуют о правительстве Вселенной, состоящем из Троицы и семерки: Бога, Трех в Едином, Единого в Трех и Его регентов, семи духов перед престолом, согласно христианским Писаниям. Масонство их тоже удостоверяет, и данная форма управления видится отраженной в наших ложах в виде трех главных офицеров и семи масонов, составляющих ложу.
10. Следующая важная ландмарка — это тщательно хранимые тайны масонства. Это базовая ландмарка. Секретность характерна для всех школ посвящения, мистерии искони проводились под защитой молчания и секретности. Таков масонский обычай. Действия Вышней Ложи остаются для нас, гигантской массы человечества, таинственной мистерией. В отношении масс масоны олицетворяют тот же символизм — секретность и молчание. Места посвящения всегда хранились в строжайшей тайне, местонахождение наших масонских храмов аналогично хранится в тайне. Секретность, вызывающая у многих в наше время такой антагонизм, объясняется отнюдь не тем, что масонский орден воистину владеет какими-то тайнами, скрывает некое знание, не предназначенное для широкой публики. Мало что не известно сегодня о масонском делании, нет ничего, что не мог бы выяснить тот, кто дотошно ищет. Однако принцип секретности остаётся нерушимым и обязательным для всех лож, масоны дают обет — под страхом самой жестокой символической кары — не раскрывать доверенных им тайн. Так они охраняют процесс и форму, которые явят собой истинное обиталище мистерий, восстановленных для человечества, защищая их от вторжения профана.
Подобная секретность неизбежна и желательна. Сам Христос соблюдал это правило, не сообщая всего, что знал, непосвящённым. Он говорил для профанов иносказательно, со Своими же учениками и посвящёнными Он говорил о мистериях царства Божьего. Изрядную опасность несут некоторые знания, оттого-то знание и вытекающее из него могущество, которые влагаются в руки подлинного посвящённого в мистерии, должны охраняться стеной секретности, валом молчания. Вот почему масонство, символизирующее внутренние мистерии царства и предвкушающее время (предсказанное Христом), когда посвящённые в божественные Мистерии будут творить дела, "больше сих", которые Он творил, подчеркивает необходимость строжайшей секретности.
11. Еще одна ландмарка — требование, чтобы всякая ложа имела Привратника и была "покрыта извне". Привратник охраняет наружнюю дверь храма. Наша первая ландмарка декларирует наличие Бога, Который хранит тайну вселенной. Именно данный аспект Его природы и представляет Привратник, вследствие чего мы и находим перед каждой ложей м. к. с обнаженным мечом, хранящего тайны цеха и защищающего храм от осквернения и вторжения неготовых и непосвящённых. Привратник, подобно Ангелу с пламенным мечом перед вратами рая, стоит на страже у тайных порталов. Он стоит и для того, чтобы допускать и признавать; еще он охраняет неготовых и любопытствующих от силы и слепящего света, коими символически должна быть затоплена каждая ложа, собравшаяся по должной форме и чьи члены живы, то есть восприимчивы к внутренним значениям своего делания.