И не надо допускать обманывать самих себя: просто неверно, что на современную молодежь, на современное поколение уже не действуют традиционные духовные песни. Утверждать такое - это говорить ложь. Господь верен Своему Слову. Он за духовные песни, соответствующие Его нормам. Полновесное слово Господа, воспроизводимое исполненными святости людьми, в святых словах и святых песнях и сегодня, как и прежде, оказывает неотразимое воздействие.
“Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные”. (Евр.4:12).
Никто не станет изысканную пищу подавать в грязной посуде. И как больно это должно быть для Господа, который отдал Себя Самого за погибшее человечество, когда Его святое я драгоценное Евангелие распространяется при помощи нечистых, неосвященных и даже демонических средств!
“Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире”.(2Пет.3:11-14).
Здесь мы с полным сознанием повторяем то, о чем уже говорили выше. Собственно, духовный компонент песни находится в первом элементе - в тексте. Этот компонент вытесняется если:
мелодия и гармония совершенно не соответствуют тексту;
мелодия и гармония по причине силы звука, блеска исполнения или виртуозности стоят на первом плане;
ритм находится в контрасте с размером и ритмом стиха;
ритм выступает на передний план.
И, напротив, духовный компонент песни выступает на передний план если:
музыка гармонирует с текстом приятным образом в духе послания к Колоссянам (Кол.3:16);
мелодия и гармония отступают на задний план и являются элементом, несущим текст;
ритм согласуется с размером и ритмом стиха;
ритм лишь скромно подчеркивает текст.
Если текст содержит в себе действительно библейское Евангелие без сокращения и добавок, а ритмика и музыка в смысле последних критерий служат тексту, тогда перед нами настоящая духовная песня. На основании этих признаков даже неспециалист может составить правильное суждение. Повторим еще раз: держаться как можно дальше от края пропасти!
И, наконец, и это самое важное: мы нуждаемся в Божественном даре различения духов. Пусть Господь в это тяжелое время наделит этим даром многих членов в Его Церкви.
ПЕРСПЕКТИВА
Анализ современной ситуации в Церкви Иисуса Христа оставляет тяжелое впечатление и печалит многих верных детей Божиих. Многие находятся перед опасностью смириться с таким положением или даже капитулировать. И все же есть якорь, который держит нас. Есть опора и есть утешение. Среди вышеприведенных церквей, которые в Откровении получили серьезное Божественное порицание, имеются еще и две другие:
Смирнская. Церковь, которую Господь ни в чем не упрекнул.
Филадельфийская. Она также находится в безупречном состоянии. Филадельфийская церковь была слабой, но она бескомпромиссно придерживалась Слова Божия и была миссионерской церковью. Бог открыл перед нею двери: “Знаю твои дела; вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты немного имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся от имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле”. (Отк.3:8-10).
И мы можем быть совершенно уверенны, что, несмотря на положение, созданное Ефесом, Пергамом, Фиатиром, Сардисом и Лаодикией, Господь и сегодня силен сохранить и довести до цели Своих детей, находящихся в состоянии Смирны и Филадельфии. И за это мы будем благодарить и прославлять Господа нашими духовными, приятными песнями до тех пор, пока мы сможем там, в вечности, на стеклянном море, присоединиться нашими просветленными голосами к песне Моисея и Агнца.
“И поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! праведны и истинны пути Твои, Царь святых!” (Отк.15:3).
И сегодня есть еще верующие, которые плывут против течения. Во все времена были дети Божий, которые не сгибали своих колен перед Ваалом. И хотя они всегда в меньшинстве, мы будем вместе с этими верными свидетелями благодарить и восхвалять Господа и непоколебимо держать высоко победное знамя великого Победителя.
Среди духовной и светской интеллигенции, в частности среди музыкантов, имеется также немало людей, которые заявляют свое решительное “Нет” декадентской музыке и в особенности ее проникновению в христианскую сферу. Так, например, в газете “Westfallenblatt” от 3 сентября 1974 г. была напечатана статья под названием: “Джазу и року не место в Церкви”, в которой, между прочим, говорится:
“Джазовая музыка и музыка рок не должны быть в церкви, они в качестве составной части литургии разрушают истинное благочестие. Такое мнение высказал живущий в Америке немецкий философ профессор Дитрих фон Гильдебранд на 6-ом международном конгрессе церковной музыки в Зальцбурге. При явном одобрении участников конгресса Гильдебранд сказал: “Джаз и музыка рок по своей специфике противоположны всему священному и по своей хаотически примитивной природе совершенно не согласуется с миром Христа. Такая музыка, - продолжал философ, - обращается к бессознательным животным инстинктам человека”. Уничтожающей критике так называемую музыку “сакро-поп” подверг на конгрессе кельнский церковный музыкант профессор Герман-Иосиф Бурбах, который большинство так называемых “ритмических” песен назвал “дешевой халтурой”, заимствованной из боевых песен фашистов, в частности, Гитлерюгенд, а также союза Свободной немецкой молодежи. То, что предлагается в области “сакро-поп”, это пропаганда, а вовсе не убеждающая музыка. Постоянные монотонные повторения притупляют сознание и подавляют индивидуальность. Такая музыка совращает к идеологии и ведет к потере ответственности за себя у большинства молодых и некритичных слушателей”.
В шестой части мы хотели бы изложить еще некоторые мысли в связи с обсуждаемой темой. Мы просим извинить нас, если что-то из сказанного будет повторяться. Но, может, именно благодаря этому будет выделена важность всего комплекса вопросов. Дал бы нам Господь, чтобы с помощью этой маленькой книги многие братья и сестры возросли духовно по милости Божией и к славе Его великого имени сделали для себя четкие и ясные выводы.
А сейчас мы завершим эту часть труда чудесным обетованием, которое является также и предупреждением Господа Его возлюбленной Филадельфийской церкви:
“Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам”. (Отк.3:11-13).
Часть 6 Что говорят другие об этом?
“BIBEL UND GEMAINDE”
“Bibel und Gemainde”, журнал библейского общества, в номере 2/84 (апрель-май 1984 г.) поместил статью Гельмута Бауер “Основное к вопросу о современной музыке с точки зрения Библии и заботы о душах”. Приведем некоторые сокращенные цитаты: