Вопрос должен стоять так: “Имеется ли музыка, которая черпает из духовных источников?” и: “Имеется ли музыка, которая происходит из дьявольских источников?”
Сторонники такой “современной музыки” придерживаются мнения, что музыка сама по себе нейтральна, и все сводится лишь к тому, чтобы применять ее для восхваления Бога согласно афоризму Мартина Лютера, который гласит, что “дьявол не должен присвоить себе все красивые мелодии”.
“Я не разделяю такое мнение и на выше поставленные вопросы отвечу “Да! ”. Конечно верно то, что Лютер сказал о силе музыки. Он ставит ее очень высоко, рассматривает как Божественный дар. И я, как церковный музыкант, который профессионально уже семнадцать лет занимается этим и который слушал много хорошей и прекрасной музыки, могу лишь подтвердить это. Но и дар музыки при грехопадении был вовлечен в это падение, в результате чего возникла возможность, что может возникать музыка, связанная с Богом и связанная с дьяволом. В качестве ветхозаветного примера музыки, связанной с Богом, мы назовем: “И четыре тысячи привратников, и четыре тысячи прославляющих Господа на музыкальных орудиях, которые он (Давид - прим. ред.) сделал для прославления”. (1Пар.23:5). “Все они под руководством отца своего пели в доме Господнем с кимвалами, псалтирями и цитрами в служении в доме Божием, по указанию царя, или Асафа, Идифуна и Емана. И было число их с братьями их, обученными петь пред Господом, всех, знающих сие дело, двести восемьдесят восемь” (1Пар.25:6-7).
“И левиты певцы, - все они, то есть Асаф, Еман, Идифун, и сыновья их, и братья их, - одетые в виссон, с кимвалами и с псалтирями и цитрами стояли на восточной стороне жертвенника, и с ними сто двадцать священников, трубивших трубами, и были они, как один, трубящие и поющие, издавая один голос к восхвалению и славословию Господа; и когда загремел звук труб и кимвалов и музыкальных орудий, и восхваляли Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его: тогда дом, дом Господень, наполнило облако, и не могли священники стоять на служении по причине облака; потому что слава Господня наполнила дом Божий”. (2Пар.5:12-14).
О примере музыки, связанной с дьяволом, сообщается в книге Даниила: “Царь Навуходоносор сделал золотой истукан, вышиною в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской, и послал царь Навуходоносор собрать сатрапов, наместников, воевод, верховных судей, казнохранителей, законоведцев, блюстителей суда и всех областных правителей, чтоб они пришли на торжественное открытие истукана, который поставил царь Навуходоносор. И собрались сатрапы, наместники, военачальники, верховые судьи, казнохранители, законоведцы, блюстители суда и все областные правители на открытие истукана, который Навуходоносор царь поставил, и стали пред истуканом, который воздвиг Навуходоносор. Тогда глашатай громко воскликнул: “объявляется вам, народы, племена и языки: в то время, как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии, и всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, который поставил царь Навуходоносор. А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем”. Посему, когда все народы услышали звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и всякого рода музыкальных орудий, то пали все народы, племена и языки, и поклонились золотому истукану, который поставил Навуходоносор царь”. (Дан.3:1-7).
Вопрос здесь стоит так: была это, в первом случае, музыка, которая возникла из радости, идущей от Бога и из восхваления Бога, а во втором, музыка, которая родилась в результате тиранического мышления, т. е. из связи с дьяволом?
Я перед лицом этих примеров не нахожу, что музыка нейтральна и на этот вопрос тоже отвечаю: “Да”. К такому ответу можно в иных случаях прийти даже если ты не христианин. Нужно лишь видеть результаты! Уже великий философ древности Платон, ученик Сократа и друг Эвклида, говорит в IV-III столетиях до Р.Х. в своем сочинении “Государство” о “музыке построения” и о “музыке гибели”. Для контраста приведу цитаты из журнала “Моtorwelt”.
В номере 2/1975 г. на странице 1 и странице 31 можно прочитать: “Последний крик моды: стереопроигрыватель в сиденье около головы становится все более совершенным. Но осторожно! Горячий бит может сделать водителя агрессивным!” Немало сообщений из печати об изуродованных зрительных залах говорят сам за себя. На мой взгляд, просто немыслимо, чтобы музыка, которая вызывает такой накал и даже более худшее, полную развязанность, особенно в сексуальной области, становилась духовной музыкой с помощью христианского текста или духовной целенаправленности и готовила бы людей к восприятию Евангелия.
Здесь нужно высказать свое мнение по поводу часто задаваемых вопросов: “Но как же Лютер мог наполнять светские песни духовным содержанием?” И такой вопрос: “Каким же образом на деятельности “Армии спасения” лежало благословение, несмотря на то, что ее песни нередко брались из танцевальной музыки?”
Ответ: во времена Лютера не было еще разделения музыки в том смысле, как мы знаем это сейчас, а именно: серьезная классическая музыка и легкая, увеселительная. Во времена Лютера духовная и светская музыка, собственно говоря, не различались. Это мы находим еще и у И.С.Баха (1685-1750 гг.), который светские кантаты ранних лет соединял с текстами, например, рождественских ораторий.
Итак, это не одно и то же, когда Лютер наполнял светские мелодии духовным текстом, (контрафактура) и то, что происходит сегодня с поп-музыкой. Светская музыка времен Лютера или, скажем, вальс, который охотно использовался для песен “Армией спасения”, да и немало другой светской классической музыки, не может только потому, что она не является церковной музыкой, считаться музыкой, происходящей из демонических источников. Но что касается поп-музыки, то здесь я должен высказать мое личное мнение, которое возникло на основании резких дискуссий относительно разных видов музыки, причем, исхожу я при этом из библейских критериев.
Итак, кардинальные вопросы таковы: “Имеется ли музыка, происходящая из демонических источников?” И “Относится ли поп-музыка именно к такой музыке?” Эти вопросы нужно вновь всерьез обдумать перед Богом всем тем братьям и сестрам, которые полагают, что они должны исполнять такую музыку в рамках общины (скажем, чтобы других “уловить”). Ведь ясно, что Дух Святой не может действовать там, где несознательно или сознательно пользуются силами, противодействующими Христу, и происходящие там обращения не являются настоящим возрождением. И получается так, что вместо того, чтобы собирать для Господа Иисуса Христа - расточают, хотя, организаторы этого и не хотят. “Сообщения” евангелистов и проповедников во всяком случае неутешительные, если не сказать, печальные. Я слышал такие мнения, что приходится как бы бороться с незримой стеной. И мне не встретился ни один человек, который под влиянием поп-музыки пришел бы к живой вере. Если это где-то и произошло, то это не является доказательством духовности такой музыки, но это может быть лишь по великой милости нашего Бога, Который, несмотря на целый ряд заблуждений в общине, в этот поздний час все же призывает людей в Свое царство. (Ганс Кунц.)
“Может случиться, что покаяние не приведет к действительному возрождению и что вместо того, чтобы собирать для Христа, мы расточаем”. Это серьезное заключение Ганса Кунца о христианских методах работы действительно нехристианскими средствами мы хотим дополнить несколькими высказываниями известного евангелиста Элиаса Шренка: