Понимание духовной Реальности должно соответствовать материально-духовной Действительности. Иллюзии, догматы и штампы общественного сознания плохое подспорье в мировоззрении. Мироздание многообразно и многопроявлено. Понимание духовной Реальности так же многообразно и многопроявлено. Гибкостью обладает даже металл. Гибким должен быть ум, а не душа.
Определенность духовного содержится в основном принципе. Истинна естественная жизнь в энергии божественной Природы-Рода материально-духовной Действительности.
23. Материально-духовная Действительность.
Современное духовное миропонимание основано на идеализме Всемогущего Бога создателя и творца мира. Вроде как Бог придумал себя, а потом всех остальных. Такая доктрина мировых религий. Подобное понимание удивительно и неприемлемо для научной, рациональной точки зрения. Оно приводит к полному отрицанию Духа.
Здравый смысл подсказывает, что надо искать середину между двумя крайностями. Золотая середина кроется в объединении божественного идеализма и материального реализма. Объемное материально-духовное восприятие видит Божественное в Природе и духовное в человеке.
Духовные психические явления проявляются в мыслительных процессах. Мысль может быть реакцией одиночного ума. Но мыслительный процесс, создающий что-то новое, это коллективная работа множества умов. Создающее мыслительный продукт Сознание – совместное знание различных существ. В согласии ум, разум, подсознание и сверхсознание образуют Сознание. По аналогии человек-ум совместно с душой, духом, богом – общим Сознанием образуют материально-духовную единицу общества.
Духи проявляются в мире как энергоинформационные сущности. Они ощутимы физически, психически, чувственно и на мыслительном уровне. Все эти восприятия духовных проявлений личностны и не имеют широкого распространения. Люди духовно ослеплены и вынуждены существовать в своих ничтожных ролях двуногих животных, которых пасет «Отец-Небесный» или объективные обстоятельства.
Для удовлетворения глубинных потребностей человека не достаточно материального научного знания, не достаточно религиозной веры. Человеку нужно большее, всеобъемлющее, основа, из которой выходит все. Человеку нужно знание Божественного мироустройства. Тогда потребность Сознания удовлетворится. Иначе всегда будут «вечные вопросы», будет беспокоен ум и душа.
Познание Духовной Реальности должно происходить на личном опыте. Отношения личности и духов очень индивидуальны. Общий опыт может быть полезен для общих определений.
Можно понимать Духа как Сознание или внутренний голос и явления во сне, как энергию или волю, как энергоинформационную сущность. Всё это будет правильно с разных точек зрения. Духовная Реальность многогранна и многопроявлена. Понимать Духовную Реальность следует образно, обобщенно, философски. Любая конкретизация будет ошибочна.
Разделение Духа на различных духовных существ относительно и условно. Бог есть Дух, душа есть дух, человек есть дух. Темные и светлые сущности – это разные проявления Духа. Природа Духа многообразна и многопроявлена.
Дух не руководствуется законами, моралью и нравственностью. Он не зло и не добро. Не свет и не тьма. Дух просто существует в природе и действует согласно своему состоянию. Явления и проявления Духа могут оцениваться как сознательные и бессознательные. По делам судят о характере Духа.
Дух наряду с другими действиями проявляет себя через людей. Духовная Реальность находиться во всем пространстве Природы. Дух внутри и снаружи каждого человека. Личный Дух – это Сознание. Дух познается путем созерцания внутренней и внешней Природы.
Дух в общепринятом понимании что-то сверхъестественное, универсальное, недосягаемо божественное. Подобное мнение идеалистично, то есть нереально. В действительности Дух личностен, индивидуален. Духам присущи определенные черты, привычки и характер. Дух предрасположен к развитию, но так же и к деградации, к сознательному и бессознательному, к разумному и безумному.
Бессознательных духов принято считать Нечистой силой или нечистью. Нечистое сознание, помутнение разума – определяющие черты нечисти. Бессознательные действия приводят к деградации. Сознательные проявления очищают и развивают Сознание. Этот процесс подобен просветлению разума у сумасшедших при осознании своих проблем. То есть теоретически, при сознательной деятельности, нечисть может развиться до состояния духа.