Не следует забывать и о литургии. К ее внешнему действу приложимо высказывание Оригена о том, что «молящийся своим телом выражает достоинства, подобающие душе, погруженной в молитву»[2245].
2. Ступени и разновидности молитвы
Во время молитвы все силы человека и все его способности вовлечены в действие. Можно говорить о различных «лествичных» ступенях молитвы в зависимости от того, какой из ее элементов обнаруживается в наибольшей степени[2246]. Феофан Затворник представляет в следующем виде традиционный перечень этих ступеней, каждая из которых отвечает составу человеческого естества[2247]:
1) телесная, или молитвословная молитва;
2) умная молитва;
3) умносердечная, сердечная молитва, или чувства;
4) духовная, или созерцательная молитва.
В противоположность первой три последующие формы называются также «внутренней молитвой».
Телесная молитва состоит в чтении или декламации текстов, в совершении поклонов и так далее[2248]. Духовные наставники рассматривают эту сторону молитвы по преимуществу как необходимую подготовку к молитве более высокой, ступень, «листок», который предшествует цветению и плодоношению[2249], первое прикосновение к «плоти Иисуса»[2250], а также как участие человеческого слова в зиждущем Слове Божьем и в его силе, творящей этот мир[2251].
Хотя, конечно, эта молитва и не свободна от отвлекающего воздействия. Те, кто рассматривают ее только как первую ступень на пути к более высокой молитве, строго порицают простое произнесение словесных формул, без подобающего рвения и чувства. Мартирий Садонский, в частности, говорил: «Они тщетны и ничего не дают… богослужение и молитва, во время которых не происходит общения с Господом–Вседержителем — воодушевленного, трепетного и внимающего. Или скорее, лишенные благоговения, все наше богослужение и наша молитва обернутся нам в осуждение»[2252]. Ориген, напротив, высоко ценил первое, «телесное» общение с Иисусом[2253]. Более того, находятся и такие, кто верит, что если даже мы ничего не понимаем в произносимых нами молитвах, то «дьявол их понимает» и изгнан[2254].
Второй вид молитвы обращен к словесному и мысленному постижению. На Западе такая молитва могла бы называться размышлением, рассмотрением, медитацией. Однако не следует утверждать, что подобного рода молитвы не известны на Востоке[2255]. В свою очередь, Феофан высказывал опасение, что забывают об относительной ценности подобного рода упражнений[2256]. Умственное размышление служит подготовкой к молитве сердца; медитация, повторение вполголоса совершается для того, чтобы их «вкусить»[2257].
Когда чувства постепенно начинают согревать душу, молитва превращается в «сердечное воздыхание о Боге»[2258].
Молитва, ставшая «состоянием сердца»[2259], содержит в себе элементы, необходимые для моления. И все же высшее созерцание доступно лишь избранным: когда духовное господствует над телесным, и даже над человеческими мыслями и чувствами, когда молитва совершается в глубинах Духа[2260], когда все человеческое безмолвствует («безмолвная молитва»), в исступлении духа[2261].