• Могу ли я самостоятельно поддерживать чистоту, порядок и быть пунктуальным?
• Могу ли я отвергнуть соблазн пройти куда-то или получить что-то вне очереди?
• Держу ли я слово, если пообещал что-либо сделать?
• Вежлив ли я и скромен со всеми?
• Работаю ли я прилежно, даже если за мной не присматривают?
Должен или нет учитель пользоваться наказаниями? Лучший ответ на этот вопрос дал воспитатель, организовавший в пору возрождения современной Индии целую сеть англоведических учебных заведений. "Отношения между учителем и учеником должны напоминать отношения между родителем и ребенком. Но учитель не должен медлить с выговором, когда это требуется. Он должен быть в высшей степени дисциплинированным и управлять учениками с любовью и привязанностью"25. Хорошая мать не жалеет розг, когда этого требует случай. То же самое относится и к хорошему учителю, чему есть важные причины. Если под предлогом неверно понятой любви проглядеть ошибки, то они начнут умножаться и превратятся в привычку. Поэтому долг обязывает учителя (как и родителя) правильно реагировать на ошибки и применять к ученику наказания, даже телесные. Разумеется, лучшее и наиболее действенное наказание то, которое осуществлено наедине. Так происходит потому, что публичное унижение будит в ученике мятежный дух и нежелание меняться к лучшему. Однако, если ученики понимают, что наказание осуществляется ради их же собственного блага, то воспринимают его даже с удовлетворением. Такая реакция полностью определяется уважительным отношением к требованиям учителя и зависит от качеств его характера — в особенности от его бескорыстной любви.
Максимальные возможности для созревания характера предоставляют те виды групповой деятельности, которые протекают в обстановке опасности, напряжения и усталости. Они одновременно являются прекрасным тестом для оценки достижений в этой области. Чтобы это пояснить, можно привести пример.
В воспитательных учреждениях была принята система, когда по окончании семестра учебная группа отправлялась в поход, протяженностью от 50 до 100 миль, в зависимости от возраста участников. Оценка личности в группе очень сильно зависела от действий всей группы. Учитывались следующие показатели:
• Время, затраченное группой на преодоление всей дистанции.
• Завершение маршрута всей группой при условии, чтобы не распускали нюни. Если кто-то выбывал из команды, он был вынужден повторить семестр, а для группы это была главная причина потери очков. Не допускалось никаких исключений, кроме случаев переломов. От группы ожидалось, что она поможет ослабевшим, заболевшим или раненным.
• Уровень сплоченности и командного духа на маршруте, который проводил учитель время от времени.
• Уровень бодрости и опрятности при завершении маршрута; участникам предлагался объективный тест, соответствующий уровню подготовки класса в колледже.
Как правило, группе для завершения маршрута требовалось от трех до пяти дней. Примерно через каждые десять миль располагались контрольные точки. Маршрут пролагался через лес и невысокие холмы. Группе разрешалось выбрать собственных лидеров и предусмотреть все, что было необходимо взять с собой для обеспечения выживания на протяжении всего пути. Все это давало возможность группе на деле ощутить процесс лидерства и его задачи, о чем написано в главе 2 настоящей книги.
Люди, прошедшие через подобное обучение, вспоминают о таких походах, как о главных вехах в своей жизни.
Полезно, чтобы в каждой из таких групп были один или два участника помоложе, а значит, и немного слабее остальных, чтобы они нуждались в помощи. Устраивать это нужно было очень обдуманно и осторожно. Более сильные участники группы несли их питание, воду и прочие необходимые вещи, так что они могли идти без всякой нагрузки.
Эгоцентричный индивидуализм и суетная эгоистичная жизнь подрывают долг и обязанность (дхарму) родителей и учителей по воспитанию детей как идеальных мужчин и женщин. Это можно заметить по всему миру. Подобная тенденция может быть быстро преодолена, если общество поднимет честь и достоинство учителя на ту высоту, какая наблюдалась в цивилизациях, достигших своего золотого века. Воспитание было самым уважаемым делом. Вместо того, чтобы сложить руки и ждать всеобъемлющих реформ, мы должны обратить внимание наследующий совет Тойнби: "Человек должен следовать любви, даже если это ведет к самопожертвованию. Любовь — это духовный импульс, дарящий человеку гармонию со всей остальной вселенной, от которой он отстранен в силу врожденного эгоцентризма, но это преодолимо"26. Вот в чем заключается личный вызов для каждого родителя и учителя.
Достойный и эффективный лидер, в особенности его этическое и нравственное ядро, отражающееся в его бескорыстии, может быть воспитан легко, если родители и учителя служат хорошим примером. Навыки общения и поведения, сформировавшиеся в годы взросления, могут быть изменены, но это не простая задача. Следовательно, если мы озабочены будущим своих детей и детей их детей во всем мире в следующем столетии, мы, родители и учителя, должны бодрствовать. Нет пользы в том, чтобы проклинать тьму, застилающую все вокруг. Разогнать эту тьму — вот ответственность, Которая лежит на каждом из нас.
Мы должны неизменно концентрироваться на формировании у своих детей полноценного характера. Но преуспеть в этом мы сможем только в том случае, если сами изменимся к лучшему, воплощая человеческие ценности на практике. Как гласит старая истина, "унция практики лучше тонны советов".
Эпилог
В течение последних ста пятидесяти лет человек добился изумительных успехов в развитии науки и техники. Однако как и его первобытные предки, он не может справиться с ситуацией, в которой оказался сам. Причина проста. Человеку не удается совладать с самим собой. Из-за нашего поведения, характеризующегося полным распадом человеческих ценностей, по всему миру прокатываются волны насилия. Погоня за деньгами и чувственными удовольствиями превратилась в цель жизни.
Очень большая часть детей в учебных заведениях причастны к курению, употреблению наркотиков, сексу, воровству, лжи и мошенничеству. Обследования показали, что дети еще до достижения шестнадцатилетнего возраста успевают увидеть по телевизору тысячи актов насилия; а к восемнадцати годам не меньшее количество сцен, возбуждающих чувственность.
Бескорыстная любовь, являющаяся фундаментом счастливой и гармоничной жизни в семье, общине и обществе, очень быстро исчезает из человеческого поведения. В нашей жизни доминирует индивидуализм, центрированный на себе, с преобладанием синдрома "вначале — я", что приводит человеческую природу к опустошению. Доля разводов, достигающая в большинстве развитых стран пятидесяти процентов, одно из проявлений этого недомогания. В результате иссякает источник добродетельного и любовного родительского ухода, незаменимого при формировании характера будущих поколений. А как показано в книге, без характера не может быть никакого эффективного лидерства.
С учетом всего этого картина будущего для человечества выглядит довольно неприглядно. И все же, эта книга написана для того, чтобы выпестовать лидеров, которые поведут человечество в новую эру, эру —
ЕДИНСТВА ЧЕЛОВЕКА, ГЛОБАЛЬНОЙ ЭКОНОМИКИ
И ВСЕМИРНОГО ГРАЖДАНСТВА.
Оправданы ли такие величественные надежды? Вся надежда возлагается на юных. И если они, как кажется, сбиваются на путь саморазрушения, то это, несомненно, является следствием ошибок родителей — разрушения семей, нарушенных отношений и безразличия в вопросах воспитания. В точности как атом является строительным блоком для вселенной, семья — это строительный блок человечества. В атоме протоны, нейтроны и электроны удерживаются вместе "могучими атомными силами". А семья скрепляется самой могучей силой из всех — бескорыстной любовью. Если эта центральная сила исчезнет, то человечество будет обречено. Даже среди наихудших жертв господствующего и быстро прогрессирующего дефицита моральных ценностей находится много молодых людей, которые демонстрируют очевидную жажду поз|1йия "лучшей цели" в жизни. Миллионы молодых людей по всему миру, обладающих лидерским потенциалом, обладают и видением того, как построить лучший мир; мир заботы и сотрудничества; намного более сочувственный мир. Они ищут практичную и целостную модель, по которой могли бы сформировать свою жизнь. В настоящей книге предпринята попытка предложить такую модель тем молодым людям, кто отваживается подняться выше эгоистичной жадности, которую символизируют деньги и чувственные наслаждения; кто обладает мужеством, силой воли и инициативой, чтобы стать лидерами завтрашнего дня. Именно подростки такого рода жаждут услышать слова, наподобие следующих: