Стоит отметить, что во время Второй мировой войны все японские солдаты были преисполнены духом Бушидо. За шесть лет войны в плен было захвачено более миллиона солдат всех национальностей. Среди них японцев насчитывалось всего несколько сотен человек. Для японского солдата намного почетнее считалось умереть, даже сделав харакири (то есть вспоров себе живот кинжалом), чем принять на себя позорное пятно выживания в плену. В добавление к этому отметим, что духовное наследие японцев воспитывает в людях привычку к скромности и тяжелому труду.
Япония понесла поражение во Второй мировой войне. У нее почти не было природных ресурсов. Населения в Японии было меньше, чем в одном штате Калифорния в США или в Бихаре в Индии. И тем не менее, она стала самым сильным в экономическом отношении государством мира. Почему?
Японские политические, промышленные и деловые лидеры (сегуны), восстав из праха военного поражения, смогли воспитать промышленных самураев, внедрив в них дух экономического бушидо. Чтобы сделать Японию экономической державой "номер один", им не казались излишними никакие жертвы. Таким образом, на этом примере мы видим, чего могут достичь лидеры, если они твердо основываются на чувстве долга, скромности, жертвенности и тяжелой работе, если они вдохновляются видением, превышающем интересы их собственных персон.
Армии всего мира знают, что единственный фактор, решающий судьбу войны — это лидерство. Они предпринимают разнообразные меры, чтобы внедрить в сознание своих офицеров идею бескорыстия. Стоит уделить внимание некоторым примерам этого.
В большинстве стран Британского содружества, когда юноша — будущий офицер>является в военную академию для учебы, его называют "джентльмен-стажер". К нему не обращаются как к испытуемому, или как к офицеру-практиканту, или как к офицеру-стажеру. За этой традицией скрыта примечательная цель. Ему постоянно напоминают, что он будет хорошим офицером, если прежде всего станет джентльменом. Ему, разумеется, разъясняют, что значит быть джентльменом (см. описание человека с характером, приведенное в настоящей главе ранее). Это хорошо действующий воспитательный прием, основанный на самовнушении, когда вы можете изменить характер человека, неоднократно предлагая ему образец для подражания — что вы думаете, тем и становитесь. Этот прием действительно работает.
Во многих армиях мира в течение 3—4 лет обучения будущих офицеров практикуется "кодекс чести". Цель этого — вытравить из характеров людей три слабости. Кодекс требует, чтобы "ты не воровал, не лгал и не мошенничал". Если ты допускаешь подобные проступки, то от тебя ожидается, что ты признаешься в них и претерпишь исправительное наказание. Если кому-то стало известно, что некто проявил эти слабости, он должен об этом сказать.
С той же целью в большинстве армий мира офицерам прививается символ веры, обладающий неизменной действенностью на протяжении всей их жизни, связанной со службой. Например, в армии США офицеры, покидающие академию в Вест Пойнте уносят с собой символ веры, который будет вести их на протяжении всей карьеры. Интересы, связанные с этими тремя понятиями, более важны, чем собственные интересы. Символ веры офицеров индийской армии недвусмыслен. Он обязывает их ставить свои интересы на самое последнее место в ряду всего, что им надлежит делать:
"Безопасность, честь и благополучие родины — превыше всего всегда и при любых обстоятельствах. Честь, благополучие и удобства подчиненных — на втором месте.
Твоя собственная свобода, удобства и безопасность — на последнем месте всегда и при любых обстоятельствах".
Идеал, заложенный в символ веры индийской армии, заключается в том, что на первом месте должна быть страна, на втором - ваши подчиненные, а вы сами — на последнем месте, в особенности, ваша безопасность — она находится на самом последнем месте! Этот идеал вдохновил офицеров индийской армии на проявление высочайшего самопожертвования во многих сражениях по всему свету, в которых им приходилось участвовать. Давайте в качестве примера познакомимся с жизнью одного майора — Притхи Чанда, кавалера ордена Маха Вира Чакра (МВЧ). Почти лишившись руки, он предотвратил захват Ладакха пакистанскими войсками в ходе войны, происходившей между Индией и Пакистаном в 1947—48 гг. (Ладакх — это огромная территория в штате Джамму и Кашмир в Индии, она является продолжением Тибетского плато).
Майор Притхи Чанд спасает Ладакх
Вот история человека, который был вдохновлен идеалом. Вот пример, когда бескорыстие одного лидера подняло видение окружающих людей настолько, что они достигли невозможного.
Притхи Чанд был отпрыском правящей фамилии Лахула, маленького княжества, затерянного в Гималаях севернее Кулу и Манали. Оно граничит с Ладакхом.
В 1936 году, когда он почти закончил свою учебу, их посетил семейный Гуру. Он явился из буддийского монастыря в Ладакхе. Гуру был нездоров и сказал, что это его последний визит. Как-то вечером он взглянул прямо в глаза Притхи Чанду и попросил его кое-что пообещать. Притхи Чанд с готовностью согласился исполнить все, что только Гуру пожелает. "Защити мой монастырь, когда он будет в опасности". Не зная еще, что это могло бы значить, Притхи Чанд пообещал исполнить эту просьбу.
Накануне Второй мировой войны Притхи Чанд вступил в индийскую армию в качестве офицера. Миновали годы войны. В 1947 году Индия обрела независимость и была разделена на два государства — Индию и Пакистан. В Джамму и Кашмире был монархический строй, и правитель мог выбрать, к кому, к Индии или к Пакистану, присоединиться. Чтобы навязать выгодное ему решение, в октябре 1947 года Пакистан вторгся в Джамму и Кашмир. Чтобы защититься от вторжения, правитель обратился за военной поддержкой к Индии. Индийские войска были брошены на то, чтобы остановить продвижение противника.
Когда батальон под командованием Притхи Чанда спустился в Кашмирскую долину, был декабрь 1947 года. Вскоре после этого в Гималаях начались сильные снегопады и единственная дорога, ведущая в Ладакх через Гималаи на Зоджильский проход, стала непроходимой на весь зимний период.
Один из ударов пакистанского вторжения был направлен вдоль реки Инд в сторону Леха — столицы Ладакха. В том месте Инд течет по северному склону Гималаев и устремляется от Тибета с востока на запад. В суровых зимних условиях вторгшиеся колонны продвигались медленно, преодолевая сопротивление небольших сил, принадлежащих государству Джамму и Кашмир. Ладакхская община в Шринагаре, столице Кашмира, начала распространять новости о грозящем падении Ладакха. В условиях зимних заносов достичь и захватить Лех для сил вторжения было только вопросом времени. Ненадежная радиосвязь донесла эти новости до населения, которое начало паковать вещи и отправлять их вместе с женами и детьми в Тибет. Майор Притхи Чанд узнал обо всем этом от своего школьного друга, который работал инженером-строителем в Шринагаре.
И вот как-то ночью майор Притхи Чанд увидел короткий сон. Пред ним явился Гуру и сказал, чтобы он исполнил свое обещание. Почти сразу Притхи Чанд проснулся. Какое такое обещание? Оказалось, он совершенно забыл, что произошло в 1936 году. Но мало-помалу память начала восстанавливаться.
Притхи Чанд вскочил с постели, надел свою военную форму и приступил к работе. Теперь он обрел ясный идеал — спасти весь Ладакх, чтобы в том числе защитить монастырь Гуру. Эта миссия для него стала дороже жизни.
Когда Притхи Чанд обратился к старшим командирам с предложением, что следует предпринять меры для защиты Ладакха, те посчитали, что он сошел с ума. Спасти Ладакх просто не было никакой возможности. Зима отрезала все дороги. И, в любом случае, они не располагали силами, которые можно было бы отвлечь от без того трудной задачи — обороны долины Кашмира.
Но Притхи Чанд не сдавался. Он стучал во все двери, будь то кабинет политика или военачальника. Он даже настоял, чтобы ладакхская община послала телеграмму премьер-министру Индии в Дели.