Но «духовный» еще не есть «душевный».
Душевный человек тот, которому близки интересны окружающих. Его душа подстраивается под душу других. Противоположность – бездушный человек, «черствая душа».
«Дух» человека – это его ярко выраженное стремление к цели, характеристика отношения к миру. Сильного духом не останавливают никакие обстоятельства. Сильные духом многого добиваются, даже не смотря на возможные изъяны в полноте развитости духовного мира. Это значит, что сильный духом может иметь и «мелкую душонку». Тем не менее, миром правят, преимущественно, сильные духом.
Все сказанное отражает лишь начальные и весьма общие понятия о духовности человека. Сам же духовный мир человека сложен, многогранен и безмерен в его многоэлементности. Чтобы с этими вопросами разобраться, нужно рассмотреть хотя бы главные его элементы. И начнем мы с таких краеугольных понятий, как мораль и нравственность.
4. Мораль и нравственность.
Постараемся ответить на вопрос: что такое мораль? Что означают слова: морально – аморально?
Определение:
Мораль или нравственность (как совокупность норм) – это набор критериев, условий и правил поведения, определяющий совокупность духовных ценностей определенной социальной группы людей или общества в целом. Среди таких групп можно выделить, например, школьников, студентов, рабочих, служащих, творческих работников, госчиновников, преступников и т.п.
Проще говоря, в глазах определенной социальной группы морально – значит правильно. Аморально – это неправильно.
Из сказанного следует, что моралей существует много. Как же с ними разобраться? Очевидно, что только та мораль, которая способствует улучшению отношений между людьми, укреплению общества в целом (а не только отдельных его групп), должна признаваться наиболее ценной (или целесообразной). Такую мораль можно назвать цивилизованной. Именно такая мораль способствует прогрессу общества и, как будет определено ниже, соответствует смыслу жизни в социальном плане (см. п. 25 ниже).
Ясно, что цивилизованное (высоконравственное) поведение требует определенного уровня самоограничения. Здесь самоограничение означает принесение в жертву какой-то части своих интересов в пользу интересов других членов общества.
Если же моральные нормы социальной группы таковы, что они могут ущемлять жизненно важные интересы другой части общества, или даже приводить к его разрушению, то такая мораль должна классифицироваться как разрушительная, или безнравственная. В качестве примера можно привести нормы криминального мира, в котором основной моральный принцип: «человек человеку – враг»; или капиталистическую мораль, в которой «деньги решают все».
Отсюда вытекает следующее определение, звучащее как афоризм:
Нравственное совершенство достигается тогда, когда усилие над собой, связанное с выполнением общественного долга, доставляет моральное удовлетворение.
Другими словами, для высоконравственного человека важно сделать добро другим, возможно, даже жертвуя некоторыми своими сиюминутными интересами. Зато чувство выполненного долга, понимание того, что он принес пользу другим, настолько его поднимает духовно, что он ассоциирует это чувство с чувством удовлетворения. Действительно: выполненный долг всегда приносит успокоение, перетекающее в приятное ощущение удовлетворения.
Кстати, удовлетворение есть чувство удовольствия, связанное с исполнением загаданного желания, т.е. это удовольствие на осознанном уровне. Но бывают и более простые, подсознательные удовольствия, не связанные с загаданным желанием, например, удовольствия от еды, питья и удовлетворения прочих жизненных функций. Вряд ли такие удовольствия имеют отношение к нравственности.
Конечно, следует признать, что нравственное совершенство – это тот духовный идеал, к которому должен стремиться каждый член цивилизованного общества. Кстати, заповеди Христовы, равно как и известный с 60х годов 20го столетия «кодекс строителя коммунизма» (если кто-то из читателей его помнит), как раз и формулируют такого рода правила поведения. К этим Заповедям мы еще вернемся позже (п. 17).
В заключение данного раздела заметим, что существует один весьма распространённый, но часто «замаскированный» вид нарушения морали, который называется пошлостью. Пошлость проявляется в виде нарочитого, т.е. умышленного попирания нравственных норм, обычно с целью причинить кому-либо нравственную боль. Например, когда в отношении женщины, мужчины открыто говорят и действуют так, будто «деньги решают все». Или когда проявляют открытое неуважение к старшим. В последнем случае пошлость называют хамством (по библейской истории, когда сын по имени ХАМ насмехался над обессилившим отцом).