Самый опасный вид духовности – эгоистическая «духовность», служение своей плоти и пожеланиям, и как таковая есть лжедуховность.
Лжедуховность, дошедшая до предела, становится демонической «духовностью».
Привязанность к пещерам, лесам и уединению может стать прибежищем для различных форм эгоизма и является романтический «духовностью».
Привязанность к тихой келье, долгим службам, приятному общению, встречам и беседам на духовные темы, чаепитиям и гостеприимству может укрывать эгоизм и является бытовой «духовностью».
Преодоление лжедуховности состоит только в полном отречении от своего эгоизма, в самоотверженной любви к Богу и безкорыстном служении ближним.
Разрушение лжедуховности через полный отказ от эгоизма приводит к обретению истинного смирения, Божественной Любви и Спасения.
Покорение страстей состоит в рассуждении, отречении и покаянной молитве, призывающей помощь Божию.
Монах, собирающийся покорить страсти, приступает к чревоугодию, и рассуждает так: «Это – чревоугодие, страсть к земной пище, ради которой я забываю о пище нетленной». Поэтому он отрекается от пожелания земной пищи, отсекает помыслы о пище, не вожделеет ее, не вспоминает о ней, не обращает внимания на нее и с молитвой побеждает страсть чревоугодия, доставляя телу только самое необходимое, а душу утверждая в пище нетленной – благодати Царства Божия.
Монах, собирающийся победить страсти, приступает к сребролюбию, и рассуждает так: «Это – сребролюбие, которое делает сердце, подобным пустой копилке для денег, и заставляет служить диаволу». Поэтому он отрекается от страсти сребролюбия, отсекает помыслы о богатстве, не вожделеет его, не вспоминает о нем, не обращает внимания на деньги, и с молитвой побеждает сребролюбие, возлагая все упование и надежду на Бога.
Монах, собирающийся победить страсти, приступает к похоти, и рассуждает так: «Вот – похоть, самый злостный погубитель чистоты сердца, убийца души и тела». Поэтому он отрекается от похоти, отсекает помыслы о похоти, не вожделеет ее, не вспоминает о ней, не обращает внимания на блудные образы и представления и с молитвой побеждает похоть, утверждается в целомудрии души и тела и обретает чистоту сердца, которую возлюбил Христос.
Монах, собирающийся победить страсти, приступает к гневу, и рассуждает так: «Вот – гнев, ненавистник добра и злобный разрушитель духовной жизни». Поэтому он отрекается от гнева, отсекает все гневные помыслы, не впускает гнев в свое сердце, не вспоминает о гневе, совершенно оставляет его и с молитвой побеждает гнев, и сердце такого монаха обретает кротость, обретает терпение, обретает прощение и Самого Христа.
Монах, собирающийся победить страсти, приступает к унынию, и рассуждает так: «Вот – уныние, привязанность к вещам и суетному миру, которое словно ржавчина, разъедает мое сердце». Поэтому он отрекается от уныния, отсекает все помыслы уныния, не впускает уныние в свое сердце, не вспоминает об унынии, совершенно оставляет его и с молитвой побеждает уныние, более не страшится глубокого уединения и, укрепляемый Христом, шествует далее к Спасению.
Монах, собирающийся победить страсти, приступает к печали, и рассуждает таким образом: «Вот – печаль, погубившая столько монахов, злая подруга отчаяния». Поэтому он отрекается от печали, отсекает все помыслы о печали, не впускает печаль и отчаяние в свое сердце, не вспоминает о печали и отчаянии, совершенно оставляет печаль и отчаяние и с молитвой побеждает их, утверждаясь в решимости идти за Христом до конца и полностью победить все страсти.
Монах, собирающийся победить страсти, приступает к тщеславию, и рассуждает так: «Вот – тщеславие, душевный яд, умертвляющий сердце и обращающий все духовные труды в посмеяние». Поэтому он отрекается от тщеславия, отсекает все помыслы тщеславия, не впускает тщеславие в свое сердце, не вспоминает о тщеславии и с молитвой побеждает тщеславие, горя духом и укрепляемый благодатью, он устремляется на сокрушение главы адского змия – гордости.
Монах, собирающийся сокрушить гнездо порока, уничтожить корень самолюбия – гордость, победить твердыню зла в самом себе – эгоизм, приступает к гордости, и рассуждает таким образом: «Итак, вот – гордость, средоточие эгоизма, греха и смерти, мой единственный и последний смертный враг». Поэтому он отрекается от гордости, отсекает все помыслы гордости, не впускает гордость в свое сердце, полностью отвергает гордость, совершенно освобождается от гордости, с молитвой побеждает ее всецело – и получает в дар от Христа чистоту сердца, безстрастие сердца, непрестанную молитву, обильные благодатные слезы и смирение и соединяется в своем сердце с нетварным сиянием Пресвятой Троицы.