1915·]
Второзаконие. Гл. 15, 9.
Василий Кесарийский. In alltid illudatende. г, 201В
Там же. з, 204А. Знаменитое стоико-платоническое различение.
Там же. 3, 204В; 5, 209В.
Тамже. 5–6, 209С-213А.
По следующим упражнениям см..: Attention·, Apatbeia·, Contemplation; Examen de concience; Direction spirituelle; Exercises spirituels; Cor.; Carde du cœur 11 Dictionnaire de spiritualité…
Athanase. Vie d’Antoine 11 PG. 26, 844В. [Здесь и далее изречения Антония приводятся по изд.: Святитель Афанасий Великий. Творения в 4-х томах. Том III. М., 1994. Репр. воспроизведение изд.: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1902–1903.];
Там же. 969В.
Dorothée de Gaza. Didaskaliai, X, 104, ligne 9 / Ed. L. Regnault et J. de Préville. Sources chrétiennes. Paris, 1963. T. 92 (цитируется далее по номеру параграфа и строке параграфа). Понятие prosoche играет очень важную роль во всей монашеской традиции; ср:, например: Diadoque de Photicé. Kefalea Gnostika. P. 27, 98, 19E.
Ср. выше. С. 26–27.
Athanase. Vie d’Antoine 11 PG. 26 853A, 868A, 969 В.
Ср. примеч. 38.
Athanase. Vie d’Antoine. 872A.
Épictète. Manuel. § 21.
Марк Аврелий. II, п. Пер. A. К. Гаврилова.
Dorothée de Gaza. § 114, 1-15.
Ibid. § 104, 1–3.
Марк Аврелий. VII, 54. Пер. A. K. Гаврилова.
Athanase. Vie d'Antoine. 873C. Василий Кесарийский. Regulae fusius tractatae // PG. 31, 921B: ср. ниже, примеч. 54. Cassien (Кассиан). Collât, т. I (SC, т. 42), с. 84: «Ut scilicet per illas (virtutes) ab universis passionibus noxiis inlaesum parare cor nostrum et conservare possimus».
Dorothée de Gaza. § 104 sq.
Порфирий. Письмо к Марцелле, § 12, с. 18, 10 Pötscher.
Марк Аврелий. VI, 7.
См. ссылку на примеч. 49.
Диадох Фотикийский. Kephalaia Gnostika, 27, с. 98, 11.
Ibid. 56, с. 117, 15.
Ibid. 59, c. 119, 1-21. iT> Ibid. 97, c. 160, 3.
Ср. примеч. 38.
Евагрий. Praktikos, § 91 Guillaumont. Русск. пер.: Евагрий Понтийский. Слово о духовном делании, или Монах.
См.: Th. Klauser. Apophthegma II Reallexikon für Antike und Christentum. Bd. 1.1950. S. 545–550.
E. von Ivanka. Kephalaia II Byzantinische Zeitschrift. Bd. 47. 1954. S. 285–291.
Apophtegmata Patrum II PG. 65, 173A-B.
Dorothée de Gaza. § 60, 27.
Ibid. § 69, 2.
Ibid. § 189, 4–5.
Ibid. § 60, 30.
Ср. примеч. 34.
A Origène. In Cant. P. 113, 27 Bæhrens.
См.: I. Hadot. Seneca… Berlin, 1969. S. 66–71.
705 Jean Chrysostom. Non esse adgratiam concionandum // PG. 50, 659–660.
Dorothée de Gaza. § in, 13 и 117, 7.
Ср.: I. Hadot. Seneca… S. 70.
Athanase. Vie d’Antoine. 924В.
Dorothée de Gaza. § 25.
Ср. выше с. 28, 46.
76> Евагрий. Praktikos, §§ 54–56. Ср.: F. Refoulé. Rêves et vie spirituelle d’après Evagre le Pontique II Supplément de la Vie spirituelle. T. 59. 1961. P. 470–516.
775 Диадох Фотикийский. Kephalaia Gnostika. 37. P. 106 из Мест.
Dorothée de Gaza. § 20. Издатели цит. в примеч.: Эпиктет. Беседы. I, 18, 18.
Ibid. § 120. Издатели цит. в примеч: Эпиктет. Беседы,
Евагрий. Praktikos, § 58. Издат. цит. в примеч: Цицерон. Tuscul., IV, 75.
Ср. предыщее примеч.
Dorothée de Gaza. § 102, 12.
Эпиктет. Руководство, § 8.
Dorothée de Gaza. § 20, и-13.
Плутарх. De curiositate. 520D и след.
Dorothée de Gaza. § 20.
Евагрий. Praktikos. § 2.
Cm.: A. et Cl. Guillaumont (SC. T. 171) в примечаниях к своему комментарию к Prakikos. Р. 499, п. 2; Р. 501, п. 3.
Евагрий. Praktikos. §§ 2–3.
Ср.: P. Hadot. La division des parties de la philoso II Museum Helveticum. T. 36. 1979. P. 218 sq.
Ср.: I. Hadot. Le Problème du néoplatonisme alexandrin. Paris, 1978. P. 152–158.
Порфирий. Сентенции, 32. C. 27, 9; Ламберц: Мудрость состоит в созерцании того, что содержится в интеллекте, сила — в apatbeia.
Ср.: SC. Т. 171. Р. 500 (note).
Евагрий. Praktikos, § 1.
Ср.: Диадох Фотикийский, Kephalaia Gnostika, 25,0. 97, 7; 30, с. 100, 19; 65, с. 125, 12; 67, с. 127, 22. Dorothée de Gaza, например, § 68, 2.
9fi> Cassien. Collât. I, 7, T. I. P. 85; XIX, п. T. III. P. 48 Пи- шери.
Dorothée de Gaza. §§ 58–60.
Ср. трактаты Плутарха и Сенеки с теми же названиями.
Платон. Федон, бус.
юо) Максим Исповедник. Комментарий об Отце П PG. 90, 900А.
Климент Александрийский. Строматы. V, и, 67, ι.
Григорий Назианзин. Письмо 31, т. I, с. 39, Gallay (PG 37, 68С).
103> Евагрий. Praktikos, § 53, Порфирий. Sent. 8, с. 3, 6 Лам- берц: «То, что природа связала, она развязывает, а то, что душа привязала, развязывает душа. Природа связала тело в душе, душа связалась сама в теле; значит, природа отнимает тело от души, но душа сама отказывается от тела».
Ср. примеч. 31.
Афанасий. Житие Антония, 873 С.
Там же. 924 А.
Там же. 872 А.
i°8) Dorothée de Gaza. § 151, 47.
I09)Dorothée de Gaza. Oeuvres spirituelles (SC, t. 92). Житие Досифея, § 5–9, с. 129 след.
u0) A. Vööbus. History of Ascetism in the Syrian Orient II Corpus Script. Christ. Orient. Vol. 184, Subsidia; vol. 14, Louvain, 1958; vol. 197, Subsidia, vol. 17, Louvain, i960.
Сократ
Аристотель. Протрептик. Фргм. j II Aristotelis Fragmenta selecta. Ed. W. D. Ross. Oxford, 1955; см. нем. пер:
Düring. Aristoteles. Heidelberg, 1966. S. 414 (Note 87). Здесь цит. по: Аристотель. Протрептик. О чувственном восприятиию О памяти / Пер. Е. В. Алымовой. СПб., 2004. С. 29.
О проблеме исторического Сократа, ср.: О. Gigon. Socrates, sein Bild in Dichtung und Geschichte. Bern, 1945; V. de Ma- galhaes-Vilhena. Le Probleme de Socrate. Socrate historique et le Socrate de Platon. Paris, 1952. В более чем обширной литературе необходимо указать два ценных небольших введения в Сократа: A.-J. Festugière. Socrate. Paris, 1934; М. Sauvage. Socrate et la concience del’homme. Paris, 1970.