Так как человечество подлежало осуждению, Сын Божий, Человек Иисус Христос, пострадал духом, душой и телом на кресте за грехи всего мира.
Давайте остановимся сперва на Его физических страданиях. Человек грешит посредством тела, и в теле ощущает временное удовольствие греха. Следовательно, тело должно принять наказание за грех. Кто может постигнуть физические страдания Христа на кресте? Не предсказано ли телесное страдание Христа в Мессианских пророчествах? "Пронзили руки Мои и ноги Мои" (Пс. 21:17). Пророк Захария обращает внимание на Того, "Которого пронзили" (Зах 12:10). Его руки, Его ноги, чело, бок, сердце были пронзены людьми, пронзены грешным человечеством и пронзены ради грешного человечества Многочисленными были Его раны и сильным был у Него жар, потому что, когда тяжесть Его тела повисла на кресте без всякой поддержки, Его кровь не могла свободно циркулировать. Он ужасно жаждал и поэтому воскликнул: "Язык Мой прильпнул к гортани Моей" и "в жажде Моей напоили Меня уксусом"(Пс. 21:16 и 68:22). Руки должны быть пригвождены, потому что любят грешить. Уста должны страдать, потому что они любят грешить. Ноги должны быть пронзены, потому что они любят грешить. Всё, чему должно было в наказание совершиться над телом, перенес Он на Себе, на Своем теле, и страдал физически до смерти. В Его власти было избежать страданий, но Он страдал добровольно, отдав тело Своё на непомерные испытания и боли, ни на миг не уклоняясь, пока не увидел, что всё "совершилось" (Иоан. 19:28). Только тогда испустил Он Свой дух.
Но не только тело Его страдало, страдала также и Его душа. Душа - это орган самосознания. Перед распятием Христу давали вино со смирною для притупления сознания, но Он отказался, потому что не хотел терять Своё сознание. Души людей вполне наслаждались грехом, и поэтому Иисус в Своей душе готов был притерпеть боль грехов. Он скорее был готов пить чашу. которую дал Ему Бог, чем чашу, которая притупила бы Его сознание.
Как позорна смерть на кресте! Так казнили беглых рабов. У раба не было ни имущества, ни прав. Его тело принадлежало хозяину, и потому его можно было наказать самым позорным наказанием - крестом. Господь Иисус принял образ раба и был распят: Пророк Исаия пишет о Нем: "Он раб", а ап. Павел пишет, что "Он принял образ раба". Да, именно, как раб, пришёл Он избавить нас, пожизненных рабов греха и диавола. Мы также рабы страстей, нрава к привычек. Мы проданы греху в рабство. Но Он умер из-за нашего рабства и понёс на Себе весь наш позор.
В Библии написано, что воины взяли одежды Господа Иисуса (Иоан. 19:23). Он был почти обнажённым, когда Его распинали. Это одна из позорных сторон распятия. Грех снимает с нас блистающие одежды и делает нас нагими. Господь был раздет перед Пилатом, а потом опять на Голгофе. Как реагировала Его святая душа на такое издевательство? Не оскорбляло ли это Его святости, и не покрывало ли Его стыдом? Кто может проникнуть в Его чувства в тот трагический момент? Из-за того, что человек наслаждался видимой славой греха, Спаситель должен был перенести Его видимый позор. Истинно, "Ты (Бог)... покрыл Его стыдом... как поносят враги Твои, Господи, как бесславят следы Помазанника Твоего"; Он же, тем не менее "претерпел крест, пренебрегши посрамление" (Пс. 88:46, 52; Евр. 12:2).
Никто никогда не сможет установить, какими полными были страдания души Спасителя на кресте. Мы часто размышляем над Его физическими страданиями, но забываем о страданиях души. За неделю до Пасхи близкие к Нему люди слыхали, как Он сказал: "Душа Моя теперь возмутилась" (Иоан. 12:27). Это указывает на крест. В Гефсиманском саду снова были слышны Его слова: "Душа Моя скорбит смертельно" (Мат. 26:38). Если бы не эти слова, мы вряд ли подумали бы о Его душевных страданиях. 53-я глава книги пророка Исаии трижды упоминает участие Его души в крестных страданиях, говоря: "душа Его принесёт жертву умилостивления", "подвиг души", и "предал душу Свою на смерть" (ст. 10-12). Именно потому, что Христос понёс на Себе проклятие и позор креста, всякий верующий в Него не будет нести ни того, ни другого.
Его дух тоже страдал непомерно. Посредством духа человек общается с Богом. Сын Божий был свят, безупречен, незапятнан, отделён от грешников. Его дух был соединён со Святым Духом полным единством. Не было в нём ни минуты беспокойства или сомнения, потому что Божие присутствие всегда было с Ним. Он говорил: "Я не один, но Я и Отец, пославший Меня" и "Пославший Меня есть со Мною" (Иоан. 8:16, 29). Поэтому Он мог молиться: "Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня; Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня" (Иоан. 11:41, 42). И всё же, когда Он висел на кресте (и если был когда бы то ни было день, когда Сын Божий нуждался в Отце, этот день был, несомненно, таковым), Он выкрикнул: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Мат. 27:46). Его дух был оторван от Бога. Как мучительно глубоко ощущал Он Своё одиночество, Свою оставленность. Свою разлуку с Отцом! Сын всё ещё уступал, Сын всё ещё был послушным воле Бога Отца, и всё же Сын был оставлен: не ради Себя Самого, но ради других.