На основании любого поражения мы можем сделать вывод, что оно произошло из-за недостатка веры или непослушания. Никакая другая причина не будет достаточной. Вполне возможно, что поражение может вытекать из этих двух причин, - если не сразу из обеих, то, либо из одной, либо из другой. Нам нужно научиться жить во Христе верою, никогда не видя и не воображая себя вне Него. Познавайте ежедневно, что вы во Христе, и что всё, что верно в отношении Него, верно и в отношении нас. Равно и наше посвящение следует изо дня в день хранить незапятнанным. Почитайте всё за сор, ибо нет ничего в мире, от чего бы мы не могли отказаться ради Господа, и нет ничего, что мы хотели бы оставить для себя. Будем настроены к положительному отклику на требования Бога, какими бы трудными или противными плоти они ни были. Ради Бога никакая цена не может быть слишком высокой, Ради угождения Ему можно пожертвовать всем, Будем изо дня в день учиться быть послушными детьми.
Если бы мы так почитали себя и были бы такими преданными, мы бы уже наслаждались тем, что Слово Божие открыто провозгласило: "Грех не должен господствовать над вами".
Связь между грехом и телом.
Христианин вступает в решительно опасный период в жизни, когда приходит к познанию истины о сораспятии и к опыту некоторой свободы от греха. Если в этот критический момент он получит правильное наставление, и позволит Духу Святому применить к себе крест более глубоким образом, он сможет со временем достигнуть духовной зрелости. Но если верующий довольствуется рассматриванием своей победы над грехом как вершины достижения и не даст кресту удалить его душевную жизнь, он останется в своей душевной сфере и будет принимать свой душевный опыт за духовный. Несмотря на то, что с его ветхим человеком было покончено, душевная жизнь верующего осталась не тронутой крестом. Поэтому воля, разум и эмоции будут продолжать действовать бесконтрольно, и последствием будет то, что его опыт ограничится душевной сферой.
Что нам важно знать, это насколько такое освобождение от греха действительно повлияло на наше существо - чего оно коснулось, а что ещё остаётся нетронутым и нуждается в его прикосновении. Особенно важно, чтобы мы поняли, что грех находится в исключительной связи с телом. В отличие от многих философов, мы не считаем тело врождённо порочным, но признаём, что грех господствует над ним. В Рим. 6:6 мы нашли, что тело названо "телом греховным", потому что оно есть такое до тех пор, пока мы подвергнем действию креста и предадим члены свои Богу в орудия праведности. Грех захватил наше тело и поработил его. Оно сделалось его крепостью, орудием и гарнизоном. Поэтому для него нет более подходящего названия, чем "тело греховное".
Внимательное изучение Рим. 6-8, где говорится об освобождении от греха, обнаружит не только связь между телом и грехом, но также и роль совершенного Божьего спасения в деле освобождения нашего тела полностью от служения греху для служения Богу.
В Рим 6 апостол Павел ставит эти заявления:
". . . чтобы упразднено было тело греховное" (ст.6).
"Да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его" (ст 12).
"Не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте. . члены ваши Богу в орудия праведности" (ст. 13).
В Рим. 7 Бог побуждает ап. Павла говорить о теле так:
"Тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших" (ст 5).
"Но в членах моих вижу иной закон" (ст. 23).
"Делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих" (ст. 23)
"Кто избавит меня от сего тела смерти" (ст. 24)
В Рим. 8 возвещания Духа Святого через апостола Павла очень ясны:
"Тело мёртво для греха" (ст 10)
"Оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас" (ст. 11).
"Если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете" (ст. 13).
"Искупление тела нашего" (ст. 23).
На основании этих мест Св. Писания мы можем начинать распознавать специфическое отношение Бога к телу- Бог знает, что тело - это особое поле действия греха. Человек сделался рабом греха, потому что тело - марионетка греха. Но как только тело освобождается от греха, тот человек перестает быть рабом греха. Освобождённый действительно таким образом от греха человек, на опыте познаёт освобождение тела от его власти и влияния.
Цель распятия ветхого человека в том, чтобы освободить тело от власти греха. Когда ветхий человек, помогающий греху в теле, подвергается распятию, и новый человек занимает его место, власть греха над телом свергается, потому что без согласия ветхого человека грех не может непосредственно пользоваться телом.