Прекрасные идеи мешают действию Святого Духа точно так, как это делает человеческая глупость. Злые духи могут даже давать верующим видения и возвышенные мысли, внушая им думать, что раз все это сверхъестественно, значит оно от Бога. И таким образом верующий впадает все глубже и глубже в заблуждение До тех пор, пока его эгоистическая жизнь не будет умерщвлена, ум будет любопытствовать, выискивать, постигать и обладать, и все это будет поводом для работы злых духов.
Эмоциональная сторона души тоже может легко поддаваться возбуждению врага. Так как многие верующие гонятся за радостными чувствами и постоянным ощущением Святого Духа, красоты Иисуса и присутствия Бога, злые духи дадут им эти ощущения в сопровождении множества необычайных переживаний. Они сделают это для того, чтобы возбудить природные способности верующего, а тихий голос Духа, уловимый только тонким, интуитивным свойством его духа, подавить и заглушить Если воле Божией будет угодно, мы поговорим об этом более подробно позже.
Верующие, которые еще не покончили со своим "я", понесут большой урон в духовной войне Отк. 12:11 подчеркивает одно из важнейших условий для победы над диаволом, а именно Божий народ должен "не возлюбить душу свою даже до смерти". Пока верующие не предадут на крест свою самовлюбленность и свое самооплакивание, они будут поражаемы врагом. Враг победит всякого, чье сердце полно заботы о себе.
Всякая привязанность к вещам открывает слабость перед врагом. Единственной возможностью преодолеть его является умерщвление душевной жизни. Диавол может работать посредством необузданных душ, он может также прямо нападать на тех, кто ничего не знает о кресте. Наша душевная жизнь составляет пятую колонну врага внутри нас. Она даёт ему почву. Как бы хорошо мы ни знали истину, и как бы искренне не боролись за неё, душа навсегда останется нашим уязвимым местом. Но что особенно болезненно беспокоит, это факт, что чем выше степень духовности, тем труднее распознать душевность. Чем меньше душевность в человеке, тем труднее от неё отделаться. В нём может быть всего только пылинка плотского, примешанная к его духовной жизни, но именно это обстоятельство и делает ужасно трудным распознавание между тем, что душевно и что духовно. Если верующие не будут всегда настороже, оказывая постоянное сопротивление диаволу, они будут терпеть поражение через свою душевность.
Как правило, мало кто допускает, что душевная жизнь верующего может быть обманута и использована диаволом. Поэтому нужно бить тревогу Бог желает, чтобы мы отвергли всё, что унаследовали от Адама, включая нашу жизнь и природу. Непослушание Богу неизменно означает опасность.
ГЛАВА 4. Крест и душа.
Призыв креста.
В четырёх Евангелиях встречаются по крайней мере четыре случая, когда Господь Иисус призывает Своих учеников отвергнуть душевную жизнь, предать её смерти, и следовать за Ним. Господь вполне признаёт, что это обязательное условие для всякого верующего, который желает следовать за Ним, быть совершенным как Он в служении людям и послушании Богу. При всех этих призывах Господь Иисус упоминает душевную жизнь, но каждый раз подчёркивает что-то другое. Так как душевная жизнь проявляется по-разному. Господь подчёркивает каждый раз другую сторону её проявления. Всякий, кто намерен стать учеником Христа, должен обратить особенное внимание на то, что Он говорил. Он призывает людей пригвоздить их природную жизнь ко кресту.
Крест и душевная привязанность.
"И кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет её" (Мат. 10:38-39).
Эти стихи призывают нас отказаться от душевной жизни и предать сё на крест ради Христа. Господь Иисус объясняет, что врагами уверовавшего в Него будут члены его семьи, что сын из-за Иисуса будет отделён от отца, дочь - от матери, невестка - от свекрови. Это составляет крест, а крест подразумевает распятие. По природе мы склонны дорожить своими близкими. Нам приятно слушаться их, и мы готовы отзываться на их просьбы. Но Господь Иисус призывает нас не противиться Богу из-за наших ближних. Когда желания Бога и желания человека расходятся, мы должны ради Господа взять наш крест, предав смерти наши душевные привязанности, хотя бы любимая нами личность была весьма дорога нам, и при нормальных обстоятельствах мы ни в коем случае не хотели бы её огорчить. Господь призывает нас сделать это для того, чтобы очистить нас от природной любви. И по той же причине Он говорит, что "кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня" (ст. 37).