Разумеется, это не может нисколько означать, что теперь мы станем безрадостными личностями. "Радость во Святом Духе" есть великое благословение Царства Божия (Рим.14:17). Более того, плод Святого Духа есть радость (Гал.5:22). Если это так, то как мы сможем совместить эти два явных противоречия? Просто посмотрите, что хотя мы теряем радость в чувствах, теперь радость исходит из чистой веры и не может быть разрушена. Радость этого вида намного глубже эмоциональной. Становясь духовными, мы отвергаем старое творение в самоудовольствии и, следовательно вдобавок и прежний поиск блаженства; но радость и мир духа, появившаяся от веры, пребывает вовеки.
По духу.
В хождении по духу христианин должен отвергнуть блеск его эмоциональной жизни. Он должен ходить верою и откинуть костыли прекрасных ощущений, на которые обычно опирается плоть. Когда он ходит по духу, то он не боится, если он не получает помощи от чувств, не боится он и если чувства противостоят ему. Но если его вера слаба и он не следует за духом, то он вынужден иметь поддержку в видимом, чувственном и прикасаемом. Эмоции заменяют интуицию в водительстве, когда водительство в духе ослабевает. Когда он живет чувствами, то придет ко многим ощущений удовольствия, то вскоре он прибегнет к мирской силе, потому что все в мире зиждется на чувствах. Эмоциональный христианин часто применяет свое и ищет человеческой помощи. Следование водительству духа требует веры, и она обычно противоположна чувствам. Без веры в действительности никто не сможет продвигаться вперед. Душевный человек прекращает служить Богу в момент, когда есть угнетенное ощущение; с другой стороны тот, кто живет верою не перестает служить до тех пор, пока не станет радостным: он просто идет вперед с молением Бога увеличить силу его духа, чтобы он мог превзойти всякое депрессивное чувство, которое может придти.
Жизнь воли.
Жизнь веры можно назвать жизнью воли, так как вера доминирует над чувствами для избрания через волю подчинения Божиему разуму. И хотя христианину не нравится чувствовать свое подчинение Богу, но он хочет подчиняться Ему. Мы знаем два различных типа христиан: одни зависят от эмоций, другие полагаются на обновленную волю. Верующий, который доверяет чувствам, может подчиняться Богу только в случае, когда он получает стимул от своих чувств, то есть возбуждающее чувство. Тот же, кто зависит от воли, определяется в том, что будет служить Богу во всяких обстоятельствах и чувствах. Он будет отражать свое настоящее мнение в случае, если его чувство активизируется лишь внешним стимулом. С Божией точки зрения не происходит ничего особенного в исполнении воли Его, исходя из чувства удовольствия: поступать так, значит просто быть убежденным радостью Божией, а не сердечным желанием выполнять Его волю. По-настоящему можно считать за ценное то, что он решает выполнять волю Божию и без ощущения и мизера радости или стимуляции каким-то прекрасным чувством, потому что такой труд проистекал бы из честного сердца и выражал бы свое уважение Богу и неуважение к себе. Различие между душевным и духовным христианами лежит точно здесь: душевный всегда рассматривает прежде себя и только потом подчиняется Богу, когда он находит свое желание удовлетворенным; духовный же имеет волю, полностью взаимодействующую с Богом и потому он принимает Его снабжение без волнения, даже если он не имеет внешней помощи и стимула.
Чем хвалиться нам, если мы подчиняемся Богу только просто когда мы ощущаем радость в наших телах? Чем хвастаться, если мы наслаждаемся радостью Господней когда страдаем? Драгоценно это в глазах Божиих, если мы определяем подчиняться Его разуму и страдать для Него даже когда покой, любовь, присутствие и радость Господа отсутствуют.
Великое число верующих не сознают факт того, что ходить по духу это ходить волею, соединенной с Богом. (Воля, которая так не соединена- недостоверна и противоречива; требуется же воля, полностью уступившая Божией в том, чтобы всегда будет выбирать то, что желает дух). В ранней стадии своего христианского хождения они слышали как другие святые испытывали неизреченное блаженство во время своего подчинения или страдания. Они горячо восхищались такой жизнью и они также предоставили себя Господу в надежде на обладание самой высокой жизнью. И правда, следуя этому посвящению, временами они испытывали снова Господню близость, что побуждало их заключать, что их надежда сбывается. Но очень скоро эти прекрасные переживания становились историей прошлого.