В другие времена враг склоняет дух Божиих детей стать неуступчивым и стесненным. Он соблазняет этих христиан отделиться от других прочерчиванием линий раздела. Если кто-то слеп, чтобы принять идею церкви как тела, то он будет посвящен в свой "маленький круг", доказывая тем самым, что его дух уже сокращен и сморщен. Духовная личность, однако, не рассматривает Божие как свое собственное, но любит церковь всем своим сердцем. Если чей-то дух открыт, то реки жизни изливаются из него; если дух сокращен, то он препятствует Божией работе и снижает свою собственную полезность. Дух, который не может охватить всех детей Божиих, уже отравлен.
Часто сатана вводит гордость в дух верующих, побуждая их занять позицию собственной важности и самонадеянности. Он склоняет их уважать себя как очень выдающихся личностей, которая незаменима в Божией работе. Такой дух устанавливает одну из главнейших причин падения верующих :"гордость предшествует погибели и надменный дух -падению"(Прит.16:18).
Злой дух заражает дух верующих этими и другими ядами. Если вовремя не противостать им, то они перейдут в "дела плоти"(Гал.5:19). Вначале они просто отрава сатаны, но затем они могут трансформироваться в грехи плоти, если христиане принимают их несознательно, вместо того, чтобы противостоять им.
Если яд в духе не изведен, то он немедленно становится грехом духа, грехом сильнейшим, чем какой-либо другой. Иаков и Иоанн громко спросили: "Господи, хочешь мы сведем огонь с неба и он пожрет их?... И Он ответил им: «не знаете какого вы духа»(Лук.9:54,55). Очень существенно знать какого мы духа. Мы часто не постигаем, что наш дух становится добычею врага. Все неверно, если в нем неверно. Из опыта этих двух учеников мы видим, что заблудший дух может проявлять себя просто через высказанные слова. Даже произнесенные слова могут раскрыть меньше, чем их тон. Иногда слова правильны, но тон неверен. Чтобы убедиться в победе, нам надо смотреть даже за звучанием нашего голоса. Как только злой дух касается нашего духа, наш голос теряет свою мягкость. Грубость, тяжесть и резкость не проистекают от Святого Духа; это просто выражает факт того, что тот, кто говорит так, уже отравлен сатаной,
Как мы обычно говорим? Можем ли мы общаться с кем-то без всякого оттенка осуждения? Наши слова могут быть фактически истинны, но за ними скрываются дух критицизма, осуждения, гнева и ревности. Мы должны говорить истину в любви. Если наш дух чист и кроток, то мы можем обладать голосом, передающим истину. Но если мы имеем дух осуждения внутри себя, то с уверенностью можно сказать, что мы грешим. Грех не только в действии; он также в состоянии. То, что скрыто под словами часто наиболее важнее по сути. Как часто мы грешили, когда делали нечто для Бога или для людей с глубоко спрятанным внутри неверным, нерасположенным и недовольным духом.
Мы должны хранить свой дух сладким и мягким. Он должен быть чистым и целомудренным. Рассматриваем ли мы заблудший дух как грех? Знаем ли мы, что враг атаковал наш дух, когда наш дух отравлен? Считаем и знаем ли, что мы достаточно сокрушены, чтобы устранить такой грех? В момент, когда наш голос превращается в грубый, мы должны немедленно остановиться. Без малейшего сомнения мы должны обраться к себе и сказать: "я хочу говорить с чистым духом; я желаю противостоять врагу". Если у нас нет желания сказать своим ближним "я не прав", то тогда наш дух поглощен его грехом. Божии дети должны научиться как охранять свой дух от подстрекательства врага. Им надо знать как сохранять его сладость и нежность.
В обычные времена верующие должны брать щит веры, который угашает раскаленные стрелы лукавого. Это означает, что мы должны быстро использовать живую веру, чтобы видеть Божию защиту, чтобы противостоять нападениям врага. Вера есть наш щит, а не извлекающее средство (для стрел). Вера есть оружие погашения раскаленных стрел, а не вынимания их из духа. Но если кто-то был поражен этой стрелой, то он должен устранить причину стрелы. Он должен поддерживать позицию сопротивления, отвергая все, что приходит от сатаны и непрестанно молиться.
4. Падение духа.
Падение духа или его затопление есть следствие обращения к самому себе. Оно может быть вызвано присвоением всего опыта, который он приобрел себе, вторжением силы тьмы или же эгоистичностью в молитве и поклонении. Если чей-то дух склоняется к внутренней, а не внешней силе Божией, то однажды он станет холодным и будет окружен душою.