Более того, когда мы склонны к кому-то, то мы твердо должны хранить свое сердце в тишине; обычно мы будем тронуты своими эмоциями, чтобы пламенно искать того, как угодить своему возлюбленному. Более вероятно, что желание стремиться к Богу будет слабее, чем стремление к возлюбленному человеку. В таком случае христианин несомненно проявит ослабляющийся интерес к духовной жизни. Внешне будет казаться, что ничего не изменилось, внутренне же его сердце будет связано своим возлюбленным. Духовный интерес, если и не совсем потерян, то без сомнения сильно понизился. Более того, христианское стремление к тщеславию этого мира возбуждается безудержно. Для того, что достигнуть внимания возлюбленного он будет искать того, чтобы произвести впечатление вещами, манерами, привлекательностью, славой и другими аспектами мира. Бог и Его требования "пошли по борту". Да будет известно, что человек может любить только одного, и служить только одному господину в одно и то же время: если он любит человека, то он не может любить Бога. Мы должны быть строги ко всем тайным отношениям с людьми.
Действительно, только Бог может удовлетворить сердце христианина; человек не может. У многих существует склонность искать у людей того, что можно найти только у Бога. Всякая человеческая любовь- пуста; только любовь Бога может полностью удовлетворить желание человека. В момент, когда верующий начинает искать любви вне Бога, его духовная жизнь сразу падает. Мы можем жить лишь любовью Божией.
Что потом? Означает ли это, что нам не нужна любовь человеческая? Библия многократно увещевает нас любить ближних и даже любить врагов. Значит мы знаем, что это не угодно воле Божией, чтобы мы не любили людей, но Он желает управлять нашей любовью к людям. Бог не хочет, чтобы мы любили других ради себя самих, но ради Него и в Нем. Наши природные критерии, по которым нам что-то нравится или не нравится, не имеют здесь части; природная любовь должна потерять свою силу. Бог хочет для направленности нашей любви избрать Свой контроль. Если Он хочет, чтобы мы любили кого-то, то мы постоянно можем делать это, если Он захочет от нас завершить наши отношения с кем-то, то мы сможем и это сделать тоже.
Это путь креста. Только если мы позволяем ему разрезать глубже так, что наша душевная жизнь будет предана смерти, только тогда мы сможем избежать нашего "эго" в нашей любви. Если мы духовно подверглись смерти, то мы не будем привязаны, но будем водимы только заповедью Божией. Наша душевная жизнь, когда испытывает смерть, теряет свою силу и становится такой же как будто она мертва в отношении любви. Бог затем направит нас в том, как обновить свою любовь к людям. Бог хочет, чтобы мы создали в Нем новые отношения с теми, кого прежде любили. Всякие природные отношения прекратились. Новые отношения основаны на смерти и воскресении.
Как противоположно рассматривается христианами такой путь, и как благословен он для тех, кто испытывает его! Для того, чтобы доказать, привести достаточные основания, для собственной пользы верующего, для его посвящения Богу, Бог часто "грабит" у него то, что он считает дорогим. Бог пытается и сохранить нашу любовь по отношению к Нему и похитить у нас нашу любовь. Когда Он применяет второй путь, то Он всегда заставляет наших возлюбленных изменить свои сердца по отношению к нам или сделать для нас невозможным любить их через установление окружающих препятствий, таких как их удаление в другие места или смерть. Если наше сердце не искренно в посвящении, Бог лишит нас всего, чтобы остаться одним. Чтобы обладать духовной жизнью в реальности, нам нужно оставить все, что мы любим. Все, что конфликтует с нашей любовью к Богу, Бог требует оставить. Духовная жизнь запрещает разделение нашей любви. Всякая ошибка в нашей любви, будь она ошибка в побуждении или цели или намерении судится Богом так же, как если бы это было неправильно, как ошибка в нашей ненависти. Любовь и ненависть, когда они происходят от себя, одинаково оскверняют в глазах Божиих.
Однажды прошедши через очистительный процесс, он станет наблюдать как его любовь теперь по отношению к людям стала несмешанной: больше она не содержит примеси "я люблю": все для Бога и все в Боге. В своей прежней любви он любил других потому что любил себя больше, потому что он уважал себя больше, чем других. Но теперь он способен разделить боль и радость с другими, нести их бремена и служить им с любовью. Больше он не любит то, что он лично любит, но любит тех, кого любит Бог; больше он не считает себя выше других, но уважает их как себя. Теперь он в Боге и любит себя также, как он любит других ради Бога: он может потому любить других как себя. Давайте поймем, что господство нашего Бога над нашей любовью это неуклонительное требование для духовного роста. Как не дисциплинирована и дика наша любовь! Она не послушна Божией воле, поэтому она подвергает опасности наше духовное хождение во всякое время. Ошибочная мысль может быть легко исправлена, но блуждающая любовь близка к неуправляемости. Мы должны любить Господа всем своим сердцем, позволяя Ему направлять нашу любовь.