Так как это Божия цель, то тогда Он снабжает Своих детей опытом многих огненных искушений, чтобы все эти нечистые желания были поглощены в огне страдания. Христианин может стремится к высшей позиции, но Господь снижает его, он может лелеять много надежд, но Господь не позволяет ему иметь какого-нибудь успеха в чем-то, он может питать много удовольствий, но Господь постепенно забирает у него каждое из них до тех пор, пока не останется ни одного; он томится по славе, но Господь дает ему унижение. Ничто в воле Божией кажется не совпадает с мыслями христианина; все кажется принижает его как от бьющего жезла. Борясь всем своим потенциалом, он вскоре делает вывод, что ведом к смерти. Прежде он не различает в этом Господа, Который ведет его к смерти. Все говорит о беспомощности, кажется, что отнята всякая надежда в жизни, только требуется умереть. В течении того периода, в который не избегнуть смерти, он начинает понимать , что этим концом он обязан Богу, и поэтому он уступает и принимает его со спокойствием. Эта смерть предполагает прекращение душевной жизни, чтобы он мог жить полностью для Бога. Чтобы достигнуть этой смерти в христианской жизни, Господь работает долго и тяжело. Как глупо противится такому издыханию на протяжении долгого времени. Ведь разве не справедливо, что пройдя через эту смерть, все оборачивается хорошо и также Божия цель в нем исполняется? После того он может достигать быстро в духовном росте.
Однажды потеряв свое сердце для себя, верующий может стать полностью Божиим. Он готов быть изваянным в любую форму, которую желает Бог. Его желание более не противится Богу; более того, он не желает ничего, кроме Божьего. Его жизнь стала теперь вполне проста; он не имеет ожиданий, ни требований, ни амбиций кроме тех, которые охотно подчиняются воле Господней. Жизнь подчинения Его намерению есть самая простая на земле, потому что тот, кто так живет, не ищет ничего, но тихо следует за Богом.
После того, как человек отставил свои природные устремления, он достиг духовной жизни в покое. Прежде он имел много желаний. Чтобы удовлетворить их он планировал, строил предположения, изобретал, использовал каждую частичку своей мудрости и силы. Его сердце было в постоянной суматохе. Пока он придумывал, его побуждением было достигнуть того, что он желает. Потерпев поражение, он агонизировал, потому что не преуспел в достижении этого. Как спокойная жизнь избегает его! В дальнейшем, если человек не отказался еще от того, что принадлежит ему и не сдался тому, что есть Божие, то он беспомощен и привязан любовно к окружающим его вещам. Позиции человеческих капризов, изменяющихся обстоятельств, одиночества и многие другие элементы во внешнем мире действуют так, что приводят его к меланхолии. Это наиболее полная характерная черта, которая определяет эмоциональных святых. Однако природное желание также возбуждает и гнев в таком человеке. Когда внешние обстоятельства наступают на него и идут против его желания или дела, поступая в противоположность тому, как предпочитает он, когда появляются вещи неправильные или бессмысленные для него, он становится возбужденным, беспокойным и гневным. Всякие такие эмоциональные выражения провоцированы внешними причинами. Как просто эмоции могут быть затронуты, возмущены и ранимы. Поэтому человеческое желание ищет любви от других, уважения, симпатии и близости; но если он не может реализовать своего желания, то он ропщет против неба и кричит на людей. Разве кто-то свободен от этой боли и горя? Живя в таком горьком мире, в котором живем мы, разве можем мы вполне ожидать, что его желание исполниться полностью? И если это невозможно, то как тогда может эмоциональный верующий сохранить покой в своей жизни? Он не может. Но если дитя Божие чисто следует духу и не ищет удовлетворения собственного удовольствия, то он будет удовлетворен тем, что Бог дает ему, и его беспокойство немедленно прекратиться.
Однажды Господь Иисус говоря со своими учениками, сказал: "...возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим."(Мф.11:29) Душа упомянута здесь особенно в ее эмоциональной части нашего существа. Господь знает, что Его собственный народ должен пройти через множество испытаний, что Небесный Отец хочет провести их через одиночество и непонимание. Как никто не понимал Его, кроме Отца, так никто и не поймет Его учеников (ст.27). Иисус знает, что Небесный Отец должен допустить много неприятных случаев, которые нужны для верующих для того, чтобы они были отняты от мира. Он также признает, что чувства в их душах будут проходить то же, если бы они прошли через огонь. Для этого Он говорит им о том, что им надо научиться от Него, чтобы они могли найти покой своим эмоциям. Иисус кроток, Он способен принимать всякое обращение от людей. Он радостно принимает оппозицию грешников. Иисус смирен, Он смирил Сам Себя; Он не имеет амбиций личности. Амбиции есть обида, гнев и беспокойство, когда не достигнуты желания. Но Христос все время жил смиренно и кротко на земле; и значит не было такого, чтобы Его эмоции кипели и возмущались. Он учил о том, что нам надо научиться от Него, чтобы и мы были кротки и смиренны как Он. Он говорит нам взять Его иго на себя и отвергнуть самих себя. Он тоже несет иго, даже иго Божие. Он удовлетворен только волей Отца; поскольку Отец знает и понимает Его, то зачем Ему заботится об оппозиции других? Он желает принимать ограничения, которые приходят к Нему от Отца. Он объясняет, что нам надо взять иго Его, принять Его ограничение, выполнять Его волю и не искать свободы для плоти. Если это выполнено, то ничто не может возмутить и спровоцировать наши эмоции. Это есть и крест. Если кто-то желает принять крест Христов и подчиниться полностью Господу, то он найдет покой для своих эмоций.