Причина, по которой разум христианина сегодня неэффективен, состоит в том, что он еще не обновлен.
Даже обновившись, еще нет гарантии, что он не будет возмущен старым мышлением. Если христианин не противостоит безжалостно своему традиционному пути мышления, то он неосознанно вернется к нему. Также как он нуждается в отвержении дел плоти и ежедневно следовать духу, так точно он должен противостоять старому мышлению и каждодневно мыслить обновленным умом. Такая бдительность крайне существенна, а иначе он вернется к своему старому состоянию. Обратное движение все также возможно в духовной жизни.
Если дитя Божие невнимательно в следовании умственному обновлению, то он все еще верит в ложь врага и еще раз через пассивность дает ему место. Для того, чтобы он мог поддерживать свой разум постоянно в обновленном состоянии, обновляясь день за днем, ему надо усвоить его законы. Как дух имеет свои законы, так и разум имеет свои. Мы упомянем некоторые из них, практика которых обеспечит победу христианину.
Разум, работающий с духом.
Анализируя процесс различения, понимания и представления духовного христианина, мы можем отличить такие ступени: (1) Святой Дух раскрывает Божию волю человеку; (2) своим разумом он осознает значение откровения; (3) своей волей он прилагает духовную силу чтобы активизировать свое тело так, чтобы оно могло исполнить волю Божию. Ничто в жизни человеку не ближе к духу, как разум. Мы знаем, что он- механизм изучающих отношений в интеллектуальном и материальном мире, а дух-компонент постижения реальности духовного царства. Христианин знает все о себе посредством интеллекта, а Бога он знает через дух.
Оба эти органа ответственны за знание и потому их взаимоотношения слишком близки в сравнении с другими.
В хождении по духу мы найдем разум лучшим помощником духу. И потому необходимо понимать как они работают сообща.
Библия говорит слишком определенно о координации духа и разума: "чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы дал вам духа премудрости и откровения для познания Его , просветив очи сердца вашего, чтобы вы могли знать..."(Еф.1:17,18). Мы говорили о значении "духа мудрости и откровения" прежде; это означает, что Бог дает познать Себя и Свою волю, даруя откровение в нашем духе. Но теперь мы хотим отметить как откровение, постигаемое в нашем духе, работает вместе с нашим умом.
"Глаза нашего сердца" образно указывают на орган нашего рассуждения и понимания, то есть разум. В этом стихе слово "знать" или "познание", употребленное дважды, служит для передачи двух, отличных друг о друга значениях; первое-знание интуитивное; второе-знание или понимание ментальное. Дух откровения располагается в нашей глубине. Бог открывает Себя нашему духу, чтобы мы могли истинно постигнуть Его нашей интуицией. Но однако это лишь интуитивное знание; словом, внутренний человек знает, а внешний в это время остается в неведении. Уразуметь внешним человеком того, что было постигнуто во внутреннем, есть неуклонительный шаг, недостаток которого препятствует взаимодействию нашего внутреннего и внешнего существа. Как же тогда может быть это взаимодействие? Писание информирует нас о том, что наш дух просветит нашу мыслительную способность, чтобы привести ее в понимание откровения в интуиции. И потому наш внешний человек зависит от разума в понимании, дух же должен донести то, что он знает интуитивно разуму так, чтобы последний смог донести до всего существа мысль духа и помочь дитя Божиему ходить по духу.
Сначала мы приходим к знанию воли Божией в нашей интуиции, а затем наш интеллект толкует эту волю нам. Святой Дух движет нашим духом, производя в нем духовное чувство; затем мы применяем свой разум, чтобы научиться и понять значение этого чувства. Это требует взаимодействия и духа и разума для полного понимания воли Божией. Дух делает нашего внутреннего человека способным знать, в то время как разум приводит к осведомлению внешнего человека. Такое взаимодействие происходит моментально, хотя описать его пером и чернилами займет очень много времени. Они действуют как две руки; и во взоре духовных глаз до разума доводится суть того, что стало видно духу. Всякое откровение приходит от Святого Духа и получается не нашим умом, но духом человека так, чтобы он мог знать интуитивно; потом же оно выучивается и понимается его умственными силами.
Нам последовательно нужно отвергать позволение нашему разуму служить первенствующим элементом в получении знания Божией воли, потому что так мы не примем ее, так как разум это второстепенный аппарат в понимании этой воли. Плотской христианин делает ошибку, считая, что мысль головы -это критерий для его поведения, потому что он еще не научился ходить по духу. Духовный христианин следует духу, но также допускает своему разуму понимать, что знает дух. Истинное водительство- в соединении этих двух элементов.