Обычно водительство в духе противоположно тому, что люди называют резонным; однако, у человека, чья рациональная сила была обновлена, такая рассудительность способствует духу и потому его водительство кажется логичным его рассуждению. Но рациональность человека, чей внутренний человек не взошел на эту возвышенную позицию часто будет противостоять водительству духа.
Мы пронаблюдаем в первой главе послания к Ефесянам как дух помогает разуму. При получении откровения от Бога дух верующего просвещает его интеллект. Разум духовного человека на опирается на свою природную жизнь; наоборот, он зависит от просвещения светом духа. А иначе он уклонится во тьму.
Обновленное мышление нуждается в том, чтобы оно было направлено светом духа. Это показывает то, почему человек может найти свои мысли помутненными и все свое существо распущенным внутренним человеком, который блокирован злыми духами. Разум духовного человека поддерживается духом. Если последний попадет в сеть, то он не сможет достигнуть разума и поэтому разум потеряет что-то в своем контроле. Хранение себя от этих двух опасностей находится в их надлежащем взаимоотношении, требующем осторожности в том, чтобы дух не был уловлен злыми духами и не привел наш разум к потере нормального функционирования.
Разум верующего есть выход для Святого Духа. Как может Тот, Кто живет в духе человека выражать Самого Себя? Он не удовлетворен тем, что человек только верит в Его присутствие в своем духе. Его цель состоит в том, чтобы проявить Себя через человека, чтобы другие люди могли иметь Его. Есть тысяча и одна причина, по которой Святой Дух требует взаимоотношений человека. Для Него недостаточно пребывать в человеческом духе, Он желает еще и выразить Себя через дух. То, что выражает человеческий дух есть разум.
Если последний будет загроможден, дух будет лишен своего смыслового выражения и потому Дух Божий не может течь из внутреннего человека другим людям. Нам, более того, нужен разум, читающий значение интуитивного знания, открывающий путь Богу для передачи Своей мысли нам. Если наше мышление узко и глупо, то Святой Дух находит Себя неспособным общаться с нами по пути, желаемому Им.
Разум, дух и духовный разум.
Более духовное дитя Божие становится более сознающим значение хождения по духу и опасности хождения по плоти. Но как все-таки он ходит по духу? Ответ, данный в послании к римлянам восьмой главе, говорит об уме духа и обладании духовным умом: "живущие по плоти помышляют о плоти, но те, кто живет по Духу- о духовном. Разум плоти есть смерть, но разум Духа -жизнь и мир"(стихи 5-6 дословно ASV). Ходить по духу значит иметь разум, установленный на дух и это также значит иметь духовное управление умом. Тот, кто действует в соответствии с духом есть никто иной, как те, что заняты внутренним человеком и чей разум поэтому духовен. Хождение по духу просто означает разум, подконтрольный духу, настроенный на духовное.
Это показывает, что наше мышление обновлено и стало духовно подконтрольным и от этого способно определить всякое движение и тишину духа.
Здесь мы видим еще одно взаимоотношение между этими двумя компонентами -"живущие по плоти помышляют о плотском; а живущие по духу -о духовном". Голова человека способна мыслить о плоти и также о духе. Наша мыслительная способность (душа) находится между духом и плотью (а, точнее, телом). На что разум устанавливает себя, по тому он и ходит. Если он занят плотью, то он так и ходит; и обратно, устанавливаясь на дух, он и следует ему. Необязательно спрашивать себя ходим ли мы по духу. Нам только нужно выяснить, мыслим ли мы о духе, то есть отмечаем ли движение или тишину в нем. Никогда не бывает такого, что устанавливая себя на плоть, мы ходим по духу. На что разум настроил себя, тому он и следует. Это неизменный закон. О чем думает разум или размышляет в нашей повседневной жизни? Чему мы подчиняемся? Занятие делами духа делает нас духовными людьми; но занятие делами плоти делает нас плотскими. Если наш разум не управляется духом, то он должен управляться плотью; если он не управляется небом, то он ведется землей; если
он регулируется свыше, то он будет регулироваться снизу. Следование за духом производит жизнь и мир, в то время как следование за плотью приводит к смерти. С Божией точки зрения ничто приходящее от плоти не имеет духовной ценности. Верующий способен жить в "смерти" хотя и обладает жизнью. Почему размышление о реальности духа так важно для жизни, следующей по духу? Потому что это самое главное из бросающихся в глаза условий водительства в духе. Как много Божиих детей ждут от Него окружения и обстоятельств в то время как следящий взгляд нужно направить на дух; то есть они невнимательны к подсказкам своих внутренних глубин. Часто Бог, Который живет в нас ведет нас внутри духа, но по причине тупости нашей мыслительной способности мы не сознаем этого. Он истинно дал нам откровение в интуиции, но наш интеллект находит себя в тысяче и одной вещи, отличной от движения в духе. Мы пренебрегаем свое духовное чувство. Иногда наш дух нормален, но наш разум- ошибочен и потому мы не способны следовать за ним. То, что выражается его интуицией нежно; если мы обычно не размышляем о его реальностях, то как мы можем знать его мысль и действовать соответственно? Наш разум должен быть бдителен как привратник, постоянно содержа свой взгляд на движении внутреннего человека так, чтобы внешний мог уступить полностью.