Разуму надо храниться в сокрушенном состоянии. Горделивые мысли просто приводят человека к заблуждению. Всякое самоправедное, самоважное или самосущественное мнение ведет к ошибке. Некто имеет обширное знание и все же впадает в самообман, потому что слишком высоко мыслит о себе. Всякий, кто духовно желает служить Господу должен делать это "со всем смиренным умом"(Деян.20:19 дословно ASV-амеррканская стандартная версия). Ему должно выбросить всякое самообманчивое рассмотрение себя и занять свое место в Теле Христовом, назначенное ему.
Разум, полный Слова Божьего.
"Вложу законы Мои в умы их" -говорит Бог (Евр.8:10) Нам нужно больше читать и запоминать слово Божие, а иначе мы не будем способны в нужный момент найти необходимое слово. Если мы внимательно читаем Библию, то Бог наполнит каждую нашу мысль Его законами. Мы будем вспоминать постоянно то, что Библия говорит когда мы нуждаемся в свете для своего пути. Многие не желают напрягать свои умы в чтении слова. Им нравится открывать Библию к случайной молитве и брать из нее то, что прежде считали в ней от Бога. Это чрезвычайно недостоверно. Если наш разум живет в слове Божием, то Святой Дух через интуицию нашего духа способен просветить наш разум привнесением в нашу память некоторый нужный стих. Нам не нужно говорить, чтобы мы не крали, потому мы что знаем, что слово Божие нам говорит так. Такое слово уже в нашем уме. Это справедливо также и в других отношениях; и если мы соединены с Библией во всем, то мы будем способны понимать разум Божий во всех отношениях.
Воздыхание к Богу об очищении разума.
Христианину нужно постоянно просить Бога очистить его мыслительную жизнь и хранить ее свежей.
Ему надо молить Бога искоренить всякую злую мысль по отношению к Нему и мысли превозношения так, чтобы то, во что он верит - это полностью Бог. Молитесь не только о том, чтобы размышлять о Нем, но вдобавок мыслить правильно. Молитесь о том, чтобы ваши мысли вытекали не из вашей злой природы, но чтобы они проистекали непосредственно от света Божьего. Просите Бога сохранить вас от старого образа мышления и чтобы церковь Божия не разделилась отдельными учениями. Просите Его сохранить также вас от принятия умом какого-нибудь учения, которое отделило бы вас от других детей Божиих. Умоляйте Его сделать вас единомысленными с другими детьми Божиими; и если в чем-то ум нуждается, то честно и терпеливо ждите до восполнения. Просите Его не позволять вам хранить какую-либо ошибочную идею или учение в новой жизни. Молите Его о том, чтобы предать смерти не только вашу злую природу, но также и злое мышление.
Умоляйте, чтобы ни в чем ваша мысль не послужила разделению Тела Христова. Умоляйте Его не позволять вам быть обманутыми опять. Умоляйте за других детей Божиих чтобы они могли также жить Им, не провоцируя друг друга и не рассеивая друг друга, чтобы все могли истинно наслаждаться одной жизнью и одним умом.
Часть 9. Анализ души-воли.
Глава 1. Воля верующего.
Воля человека есть его орган решений. Хотеть или не хотеть, выбирать или не выбирать есть типичное действие воли. Она есть руль, которым он управляет свое плавание по жизни.
Волю человека можно принять за реальную личность, потому что она истинно представляет его. Ее действие-это действие человека. Когда мы говорим "я хочу", то это действительно наша воля, которая хочет и решает. Наша воля действует за всего человека. Наши эмоции просто выражают как мы чувствуем; наш разум просто говорит нам о том, о чем думаем; но наша воля связана с тем, что мы хотим. И поэтому это очень влиятельный компонент всей нашей личности. Она глубже наших эмоций и разума. Итак, при искании духовного роста верующий не должен отвергать свой волевой элемент в себе.
Многие допускают ошибку, обращаясь к "исповеданию" как к чему-то эмоциональному; они верят, что оно просто насыщает и радует человеческие эмоции. Другие настаивают на том, что "исповедание" должно быть совместимым с рассудком и не сильней эмоций; таковым приемлем только рациональный тип исповедания. То, что обе эти группы людей не знают, состоит не в преследовании цели достичь эмоций или рассудка для истинного исповедания, но в том, чтобы наделить человеческий дух Божественной жизнью и вести его волю в полное подчинение Божией. Если же наш опыт исповедания приводит нас к желанию принять Божий совет, то это слишком превосходно. Что за польза человеку, если его долгий духовный путь не выразит ни одного должного знака благодати? Или же если воля не будет затронута?