Более того, в соответствии с действительным состоянием человека, пока он грешник, его воля взбунтована против Божией. И потому Бог должен привести людей к Себе точно также, как и дать им новую жизнь. Как воля представляет всего человека, потому что она суть его существа, так и духовная воля выражает Бога. Сказать, что Бог приведет человека к Себе значит сказать, что Он приведет нас к Своей воле. Нет сомнения, что потребуется время жизни чтобы этому осуществиться, но даже в начале спасения Бог начинает работать до конца. И потому когда Святой Дух обличает человека во грехе, то это обличение, от которого человек не имеет и слова сказать вопреки, даже если Бог осудил бы его в ад. И когда человеку будет показан определенный план Бога в кресте Христовом, то он радостно принимает это и выражает свою готовность принять спасение Божие. И потому давайте увидим, что на первой стадии спасения это именно спасение воли.
Вера грешника и его принятие и являются его желанием взять воду жизни даром и быть спасенным. Подобно и его сопротивление является его нежеланием придти к Господу для жизни и соответственно он погибает. Битва за то, чтобы быть спасенным или погибшим ведется в воле человека. Падение человека в начале имеет следствие в восстании его воли против Божией; и потому его настоящее спасение приходит от приведения его воли в подчинение Божией воле.
И все же в момент спасения, человеческая воля еще не полностью соединена с Божией, но его падшая воля, однако, возвышается через принятие Господа Иисуса и отвержение сатаны, себя и мира. Верою в слово Божие и принятие Его Святого Духа его воля также обновляется. После своего возрождения он получает новый дух, новое сердце, новую жизнь; его воля получает нового хозяина и с этого времени под новым господством.
Если его воля покорна, то она становится частью новой жизни; если она противится, то она становится грозным врагом новой жизни.
Обновленная воля более жизненно важна, чем другая часть души. Разум может неправильно направлен и эмоции могут быть неординарны, но воля может быть чревата неверностью. Ее неверность ведет к серьезным последствиям, так это само «эго» человека и она контролирует все другие органы человека. Если она- неверна, то Божия воля не может быть понята.
Покорная воля.
Что такое спасение? Это ни что иное, когда Бог спасает человека от самого себя в Самого Себя.
Спасение имеет две грани: отсоединение и присоединение. То, что отсекается есть «эго»; присоединение же происходит к Богу. То, что не связано по цели с освобождением от себя и присоединением к Нему, не является божественным спасением. Все, что не способно спасти человека от самого себя и соединить с Богом напрасно.
Истинное духовное начало включает освобождение от животной жизни и вхождение в духовную. Все, принадлежащее сотворенной жизни, должно быть отставлено так, чтобы сотворенное нашло свое восполнение только в Создателе. Сотворенное должно исчезнуть для того, чтобы истинное спасение могло проявиться.
Действительное величие покоится не в том, как много мы имеем, но на том, сколько много мы потеряли.
Подлинную жизнь можно рассмотреть только в отказе от себя, Если природа, жизнь и дела сотворенного не отвержены, то жизнь Божия не имеет возможности выразить себя. Наше "я" - часто враг Божией жизни. Наш духовный рост будет жестоко заторможен, если мы не имеем побуждения, ни опыта отвержения самих себя.
Что есть «эго»? Чрезвычайно трудно подобрать ответ на этот вопрос и не сможем мы ответить полностью правильно. Но если скажем, что "я" это "моя воля", то мы не окажемся так далеко от точного определения. Человеческая сущность находится в его воле, потому что она выражает то, что есть человек фундаментально, чего он желает и хочет. Перед Божией благодатью даже совершенный труд природного человека, кто бы он ни был, святой или грешник, полностью противостоит Богу. Это потому, что человек принадлежит природному, что само по себе чрезвычайно противостоит Божией жизни.
Спасение несет смысл освобождения человека от сотворенной, природной, животной, плотской и самопроизвольной воли. Давайте тут особо акцентируем; кроме Бога, дающего нам новую жизнь, обращение нашей воли к Нему есть самая большая работа спасения. Мы можем даже сказать, что Бог дает нам новую жизнь для того, чтобы обратить нашу волю к Нему. Евангелие предназначено для того, чтобы присоединить нас в союз с Божией волей наши волеизъявления. Все, что не отвечает этому проваливает его миссию. Стрела Божьего спасения не направлена в наши эмоции и разум, но в нашу волю, для того, чтобы последняя была спасена, а все остальное включено сюда. Человек может быть в союзе с Богом в разуме в определенной степени; он может согласиться с Ним в чувствах по отношению определенного числа соображений, но более последовательным и совершенным является союз его воли с волей духа. Это охватывает все другие союзы между Богом и человеком. Все, не включенное в союз волеизъявлений недостаточно. Так как все наше существо приводится в движение волей, то очевидно, что она является самой влиятельной частью человека. Даже такой благородный орган как дух должен уступить правилу воли (мы поговорим об этом подробнее потом). Дух не символизирует всего человека, потому что это орган его общения с Богом. Не является таким выражением и тело, потому что это только аппарат общения с окружающим миром. Но воля заключает в себе подлинную позицию, намерение и состояние человека. Этот механизм в нем слишком близко отвечает самому человеку. И теперь, если его воля не соединена с Богом, то все союзы с Ним будут поверхностны и пусты. Однажды это правило воли человека, соединившись с Богом совершенно, позволит ему свободно и вполне быть ему покорным.