Можно проконстатировать, что христиане сегодняшнего дня особо предрасположены к обману сверхъестественных отношений. Наша искренняя надежда состоит в том, что в своем контакте с сверхъестественным феноменом они прежде предпримут задачу различения, чтобы не обмануться. Они не должны пропустить факт того, что когда сверхъестественный феномен дается Святым Духом, то они способны употреблять свой собственный разум; не требуется полного или частичного пассивного состояния прежде, чем они переживут такой опыт. И после этого они также способны употреблять свою совесть для свободного различения: что есть добро, а что зло без малейшего препятствия. Но если переживание дано злым духом, то жертвы должны быть пассивными, их разум пуст, всякое их действие выполняется под внешним принуждением.
Это существенное отличие. Апостол Павел упоминает в первом послании Коринфянам главе 14-ой различные духовные дары, среди которых есть откровение, пророчество, языки и сверхъестественные проявления. Он говорит, что эти дары приходят от Святого Духа, но он определяет природу этих данных Богом даров в словах: "духи пророческие послушны пророкам" (ст.32). Если то, что пророки (верующие) получают, есть от Святого Духа, то духи, которых они получают будут послушны им. Это означает, что Святой Дух, Который раздает различные сверхъестественные проявления людям не нарушает их прав на управление какой-либо частью своего тела против своей воли. Они продолжают иметь силу самоконтроля. Только тот дух от Бога, который послушен пророку или верующему. И хотя мы и не противостоим всем сверхъестественным проявлениям, мы тем не менее будем рассуждать: требуют ли эти духи пассивного им подчинения или нет. Дела Святого Духа и злых духов фундаментально противоположны: Святой Дух желает, чтобы люди были суверенно свободны; злые требуют его полной пассивности. Верующий должен судить о своем опыте по этому критерию. Выяснение, был ли он пассивен или нет может разрешить все его проблемы.
Если дитя Божие желает свободы, то его глупость должна быть удалена. Другими словами, он должен знать истину. Ему надо признать реальную природу отношений. Сатанинская ложь связывает, а Божия истина естественно освобождает. Естественно, что знание истины является ценным, потому что оно рассеивает тщеславие, которое человек имел из-за своих переживаний. Он смотрит на себя на столько превосходящего других, насколько духовнее и непогрешимее он по отношению к ним. Каким тяжелым будет удар, если он исповедывает возможность вторжения в свою жизнь или же ему покажут, что он находится под нечистым вторжением! Если дети Божии не будут искренно держаться всей истины Божией, то для него будет слишком неудобно принять этот вид болевой и смиряющей истины. Он не встречает какой-либо трудности в принятии той истины, с которой согласен; но не так просто принимать ту истину, которая вредит «я». Признать самого себя склонным к обману соответственно просто, но исповедать, что он уже осажден слишком трудно. Бог может быть снисходительным, ведь даже после того, как человек узнает истину, он может еще противиться ей.
Поэтому принятие истины является первым шагом к спасению. Дитя Божие должно хотеть знать всю истину о себе. Это требует смирения и искренности. Поэтому пусть тот, кто неистово противится такой истине бережется, чтобы не быть действительно порабощенным по незнанию.
Путей истины много и они различны. Некоторые пробуждаются к своему истинному положению, узнавая, что они потеряли свою свободу во всех отношениях из-за затянувшегося и серьезного сатанинского рабства; у других, чей опыт был на 90% Божий и только на 10% нечистоты, приходят к познанию истины, когда они засомневались о своем опыте, другие приходят к познанию истины о своей жизни через правду, переданную им другими верующими. В любом случае, христианин не должен отвергать первого луча света, который светит на него.
Сомнение есть прелюдия истины. Это не сомнение в Святом Духе или Боге или Его Слове, но сомнение в своем прежнем опыте. Такое сомнение и необходимо и оно- по Писанию, потому что Бог заповедует нам "испытывать духов"(1Ин.4:1). Верующие затаивают неправильную идею: они боятся испытывать духов, чтобы не согрешить против Святого Духа. Но это Он Сам желает, чтобы мы испытывали. Он устоит в испытании, и если это Он, то это станет ясно; однако, если это злой дух, то его природа будет естественно разоблачена. Разве это Бог, Кто привел вас в падение в это состояние? Разве это Бог, Который действует вопреки Своему закону?