(б) его собственный разум и все остальные душевные способности. Всем его мыслям надо быть полностью подчиненными контролю воли; блуждающие мысли нужно одну за одной проверить. "Пленяем всякое помышление Христу" (2Кор.10:5) и "помышляйте о горнем"(Кол.3:2).
(в) свое собственное тело. Ему должно быть инструментом человека, а не хозяином посредством неуемных привычек и вожделений. Христианину нужно применять свою волю, чтобы контролировать, дисциплинировать и покорять свое тело, чтобы он мог полностью покорным, готовым исполнять волю Божию и отвергать не Его волю. "Усмиряю и порабощаю тело мое" (1Кор.9:27). Однажды достигнув состояния самоконтроля своей волей, какая-либо часть существа верующего не будет мешать ему, потому что моментально почувствовав волю Божию, он будет исполнять ее. И Святой Дух и дух человека нуждаются в воле под самоконтролем, под которым он исполняет Божие откровение. Итак, с одной стороны мы должны быть соединены с Богом, С другой стороны покорить все наше существо, чтобы сделать его послушным нам. Это крайне необходимо для духовной жизни.
Часть 10. Тело.
Глава 1. Верующий и его тело.
Нам нужно знать о месте нашего физического тела, которое оно занимает в замысле и плане Божием.
Может ли кто отвергнуть взаимоотношение между телом и духовностью? Кроме духа и души мы имеем тело.
Однако, хотя наши интуиция, общение и совесть нашего духа могут быть здоровы и эмоции, разум и воля - обновлены, мы никогда не станем духовными мужчинами и женщинами, никогда не усовершимся, но постоянно будем иметь некоторый недостаток в чем-то определенном, если наше тело не так крепко и восстановлено как наши дух и душа. Нам не стоит пренебрегать нашим внешним жилищем, заботясь о наших внутренних компонентах.
Тело необходимо и важно; а иначе бы Бог сотворил бы человека без него. Тщательно исследуя Писания, мы обнаруживем как много внимания Бог уделяет человеческому телу, поэтому Библия имеет много говорить о нем. Самое необыкновенное и благоговейное из всего написанного есть тот факт, что Слово стало плотию: Сын Божий одел на Себя тело плоти и крови: и хотя Он умер, Он носит это одеяние вечно.
Святой Дух и тело.
Римлянам 8:10-13 открывает нам состояние нашего тело, и то, как Святой Дух помогает ему и то, что должно быть нашей правильной позицией по отношению к нему. Если мы примем эти стихи, то мы не будем неправильно понимать место тела верующего в Божием плане искупления.
"Если Христос в вас, то хотя тела ваши мертвы из-за греха, ваши духи живы из-за праведности"(стих 10 дословно). В начале и наш дух и наше тело были мертвы; но после того, как мы уверовали в Господа Иисуса и приняли Его в себя, чтобы Он был нашей жизнью. Факт того, что Христос Своим Духом живет в верующем есть один из существенных принципов Евангелия. Хотя и каждое дитя Божие слабо, но Христос обитает в нем.
Этот Христос- наша жизнь. И когда Он вошел в нас обитать, наш дух ожил. Прежде и на дух и наше тело были мертвы; теперь дух ожил, только тело осталось мертвым. Общее для каждого верующего состоит в том, что его тело мертво, но его дух жив.
Опыт показывает широкое несоответствие между внутренним и внешним состоянием христианина.
Наше внутреннее существо течет жизнью, а внешний человек полон смерти. Будучи полны Духом жизни, мы очень живы, но мы живем в оболочке смерти; другими словами жизнь нашего духа и жизнь нашего тела радикально отличаются. Первая - в самом деле жизнь, но вторая -сама смерть. Это потому что наше физическое тело все еще "тело греха": не важно при этом насколько достиг христианин в своем хождении, его плоть , тем не менее, "тело греха". Еще мы обладаем воскресшим, славным, духовным телом; "искупление тел наших"
(Рим.8:23) ожидает нас в будущем. Сегодняшнее наше тело лишь "глиняный сосуд"; "земная хижина", "уничиженное тело" (2Кор.4:7; 5:1; Фил.3:21). Грех был удален из духа, но он не вычеркнут из тела. Так как грех остается там, оно мертво. Это объяснение того, что "тела ваши мертвы из-за греха". Одновременно наш дух жив. Или сказать это более корректно, наш дух принял жизнь по праведности, которая во Христе. Когда мы верим в Него и принимаем Его как нашу праведность, мы также оправданы перед Богом. В начале Христос наделяет нас Самим Собою (само дело); второе, Бог оправдывает нас ради Христа (юридическое дело). Без Его поселения в нас не может быть оправдания. В момент, когда мы принимаем Христа мы достигаем юридического положения оправдания перед Богом и к тому же переживаем на опыте Христа, поселившемся в нас как жизнь так, чтобы наш мертвый дух мог быть оживлен. Это значение "ваш дух жив из-за праведности".