"Если Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых живет в вас, то Тот, Кто воскресил Иисуса Христа из мертвых также даст жизнь вашим смертным телам через Духа, Который живет в вас"(стих 11 дословно).
Стих 10 показывает как Бог оживляет наш дух, а этот стих говорит о том, как Бог дает жизнь нашему телу. Стих 10 говорит об оживленном духе с мертвым телом; 11-ый стих продолжает, говоря, что после оживления духа, оживляется и тело. Первая часть показывает, что дух живет потому, что Христос живет в нас; эта часть говорит, что тело будет жить, потому что Святой Дух пребывает в нас. Святой Дух дает жизнь нашим телам.
Тело мертво не в смысле того, что оно умерло, но в смысле того, что оно направляется к могиле; духовно говоря, оно считается мертвым. По человечески тело обладает жизнью, но с Божией точки зрения эта жизнь является даже смертью, потому что оно кишит грехами- "ваши тела мертвы из-за греха". С одной стороны, хотя есть сила в теле, мы не должны допустить ей проявиться. Ей не нужно иметь какой-либо деятельности, потому что действия этой жизни есть смерть. Грех- его жизнь, и грех есть духовная смерть. Тело живет в духовной смерти. Но с другой стороны, мы знаем, что должны свидетельствовать, служить и трудиться для Бога. Это требует телесной силы. В виду того, что тело духовно мертво и его жизнь не что иное как смерть, то как мы можем применить его, чтобы ответить на требования духовной жизни без сопутствующего ему истечения жизни-смерти? Это очевидно, что наше тело не может да и не будет исполнять волю Духа жизни внутри, но будет в оппозиции и будет сражаться против Него. Поэтому как может Святой Дух заставить наше тело ответить на Его призыв? Он должен Сам дать жизнь нашим смертным телам.
Тот, "Кто воскресил Христа из мертвых" есть Бог. Почему Он не назван прямо? Это для того, чтобы акцентировать работу, которую Бог совершил, воскресив Господа Иисуса из мертвых. Это призывает верующих ко вниманию к способности Бога воскрешать наши смертные тела так, как Бог воскресил мертвое тело Господа Иисуса. Апостол прямо говорит, что Дух Божий это Святой Дух, Который есть также Дух воскресения. Он снова употребляет слово "если": "если Дух Его ... живет в вас... Он оживит ваши смертные тела". Он не сомневается, что Святой Дух - в верующем, потому что он упоминает, что всякий принадлежащий Христу Имеет Духа Христова. Он подразумевает то, что вы имеете Духа Святого, живущего в вас; поэтому ваши смертные тела должны пережить Его жизнь. Это привилегия, которую разделяют все, обладающие пребывающим Духом. Он не желает, чтобы какой-либо святой потерял это благословение из-за невежества.
В действительности этот стих учит, что если Дух Божий пребывает в нас, то через эту пребывающую силу Божию наши смертные тела также получают жизнь. Это не говорит о будущем воскресении, потому что оно здесь не рассматривается. Просто сравнивается воскресение Господа Иисуса с нашим принятием жизни в теле сегодня. Если бы текст касался воскресения, то был бы употреблен термин "мертвое тело"; но видим здесь только "смертное тело ", которое подчинено смерти, хотя еще не умерло. Тело верующего духовно мертво, оно шествует к могиле и должно умереть. Оно полностью отличается от уже умершего в буквальном смысле. Точно как Святой Дух, пребывающий в нас всегда в нас, так и Святой Дух, дающий жизнь нашему телу должен быть постоянным переживанием. В дальнейшем нам надо понять, что здесь не говорится о возрождении, потому что здесь не сказано, что Святой Дух дает жизнь нашему духу, но нашим телам.
Этим стихом Бог информирует Своих детей о их привилегии в теле, которая есть жизнь для их смертных оболочек через Его Дух, Который пребывает в них. Это не значит, что тело греха трансформировалось в славное, или смертное тело облеклось в бессмертие. Так не следует понимать эту жизнь.
Искупление наших глиняных сосудов должно ждать до тех пор, пока Господь Иисус не придет и не примет нас к Себе. Изменить природу наших тел в этом веке невозможно. Поэтому реальный смысл оживления Святым Духом наших тел состоит: (1) Он восстановит нас, когда мы больны; (2) Он сохранит нас, когда мы не больны.
Словом, Святой Дух укрепит наши земные хижины, чтобы мы могли ответить на требования Божией работы и чтобы ни наше тело, ни Царство Божие не страдало от немощи тела.
Это Бог обеспечил для всех Своих детей. Но как много христиан день за днем искренно переживают эту жизнь, данную Его Духом их смертным телам? Разве не много тех, чья духовная жизнь находится в опасности от их физических состояний- множество пали из-за оков болезни? Опыт христиан сегодня не соответствует Божиему снабжению. Этому противоречию следует, конечно, следует указать различные причины: некоторые отвергают принятие Божьего снабжения, потому что они считают, что это никак не повлияет на них; а некоторые знают, верят и желают этого снабжения, но не представили свои тела в живую жертву. Они придерживаются того, что Бог снабдит их силой жить самими собой. Но те, кто истинно желают жить для Бога говорят об этом обетовании и снабжении верою переживут реальность полноты жизни в теле, данной от Святого Духа.