Апостол также упоминает аспект бессмертия. Грех оскверняет тело; он напрямую противостоит принципу "тело для Господа". Здесь бессмертие включает не потерю внешних супружеских взаимоотношений, но также и воздержание в браке. Тело для Господа, полностью для Господа, а не для себя. Потому вольность даже в законных сексуальных отношениях также запрещена.
Намерение Павла в этом отрывке - показать нам, что каждой крайности плоти необходимо тщательно противиться. Тело для Господа; Господь один может использовать его. Дать какую-либо часть себя только для личного удовольствия неугодно Ему. Как-то иначе, как кроме в орудие праведности, тело не должно использоваться никак. Оно как целостное существо, не может служить двум хозяевам. Даже в таких естественных отношениях как пища и секс, тело следует привлекать исключительно для восполнения нужд.
Пока нужда требует удовлетворения, тело, тем не менее, для Господа, а не для пищи и секса. Сегодняшние христиане стремятся к посвящению духа и души, полностью не понимая как посвящение в этих сферах зависит от посвящения тела. Они не понимают, что если вся нервная деятельность, ощущения, дела, поведение, предприятия, пища и речь, которые принадлежат телу- не полностью Господни, то они никогда не смогут достигнуть совершенства.
"Тело для Господа". Это означает, что хотя внешняя плоть принадлежит Господу, она вручена человеку, чтобы он поддерживал ее для Него. Как немного тех, кто знает и принимает эту истину! Многим святым сегодня нанесен удар болезненностью, слабостью и страданием; Бог дает их для того, чтобы могли представить свои тела Ему живой жертвой. Они будут исцелены, если они предоставят себя Богу полностью. Бог хочет, чтобы они знали, что тело для Господа, а не для них самих. Если они продолжают жить по своим желаниям, то они увидят бич Божий, пребывающий на них. Тот, кто болен должен взять эти слова близко к сердцу.
"И Господь для тела". Это невероятно чудесное утверждение! Мы обычно думаем о Господе, что Он спасает наш дух и нашу душу, но здесь говорится о том, что "Господь для тела". Христиане взирают на Господа Иисуса, пришедшего спасти их дух и душу: а тело- бесполезно, не имеет ценности в духовной жизни и не снабжается благодатью в Божием искупительном плане. Но здесь ясно говорится, что "Господь для тела".
Господь, говорит Бог, равным образом для наших земных сосудов, оценка которых человеком весьма легковесна.
Почему верующие так сильно переухаживают за своими телесными оболочками? Потому что они ошибочно смотрят на то, как Господь Иисус спасает их просто от их грехов, но не болезненности их тела также.
Поэтому они могут только перепробовать все человеческие методы лечения их физических немощей и болезней.
Когда они смотрят на четыре Евангелия, то они находят, что Господь Иисус исцелял многие тела, затем Он спасал души; и они одухотворяют это, толкуя это полностью духовно, будто это духовные болезни. Они не могут уступить том, что Господь Иисус исцелял на земле именное физические болезни, но они веруют, что сегодня Он исцеляет только духовные болезни. Они хотят вручить свои духовные болезни Господу для исцеления, но рассуждают о том: должны ли они идти также с физическими болезнями к Нему, заключая то, что Господь ничто не сделает с ними. Они забывают, что "Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки Тот же"(Евр.13:8) Это вполне обыкновенно для сегодняшних христиан стоять на том, что Бог, по-видимому, не обеспечил никакого снабжения тела. Они ограничивают искупление Христово духом и душой и крестом, но тело для них- полностью вне искупления. Они пренебрегают теми фактами, что Господь Иисус исцелял физические болезни в Свои дни, и апостолы продолжали опыт этой силы исцеления в свои дни. Поэтому не существует другого выражения для их позиции, кроме как неверие. Слово Божие все также провозглашает , что Господь также для тела.
Это относится к тому, что сказано чуть раньше. Наше тело- для Господа и одновременно Господь для нашего тела. Мы видим в этом связь взаимоотношений Бога и человека. Бог дает полностью Самого Себя для нас, чтобы мы могли сами предложить себя самих полностью Ему. Отдавая самих себя Ему, Он будет снова отдавать Себя нам по нашей мере вверения Ему. Господь желает, чтобы мы знали, что Он отдал Свое тело для нас; Он также хочет чтобы мы знали, что если наше тело для Него искренно, то мы можем переживать Его для нас. Смысл того, что тело для Него состоит в том, что мы полностью отдаем его Ему, что бы жить для Него; а Господь для тела означает то, что приняв наше посвящение, Он дает Свою жизнь и силу нашим телесным оболочкам. Он будет заботиться, хранить, греть эту нашу физическую оболочку.