"Поэтому Я говорю вам, не заботьтесь о жизни своей" (Матф.6:25). Господь будет заботиться о том, что вверено Ему. Если мы сохраняем постоянное исцеление, то давайте вознесем хвалу Богу. Если наши симптомы становятся еще более суровыми, давайте не будем сомневаться, но вместо этого обратимся к Божьему обетованию и не оставим места для самолюбия, не будем воскрешать его. Бог может использовать эту самую ситуацию, чтобы потушить последние капли любви к себе. Если мы обращаем внимание на наше тело, то мы начнем сомневаться, но если мы смотрим на Божие обетование, то мы станем ближе к Нему, наша вера возрастет и исцеление однажды придет к нам.
Будем же осторожны, чтобы не впасть в крайности. Хотя Бог имеет цель для нас, чтобы нам исключительно уповать не Него, но однажды определенно отвергнув наши собственные дела и полагаясь на Него в совершенной вере Он может захотеть нашего использования некоторых естественных средств для помощи нашему телу. Мы имеем в виду "немного вина", предписанное Тимофею. Тимофей имел больной желудок и часто страдал от нездоровья. Вместо того, чтобы ворчать на него из-за недостатка веры и неуспеха исцеления напрямую от Бога, Павел урезонивал Тимофея использовать немного вина, потому что это было полезно ему. То, что апостол предписывает здесь нам, как Тимофею типа вина, есть нечто нейтральное в своем природном плане.
Из этого случая мы можем усвоить урок. Мы должны, и это очень истинно, веровать и зависеть от Бога (как это и делал Тимофей); но так нам в это время не нужно впадать в крайность. Если наше тело немощно, то нам нужно научиться: как быть ведомыми Господом, чтобы питаться некоторой соответствующей пищей.
Использованием небольшого количества такого рода пищи по руководству Господнему наше тело укрепится.
Перед тем как наше тело будет полностью искуплено; мы естественно останемся человеческими существами, обладающие физическим телом. Поэтому нам нужно быть внимательными к его естественным нуждам.
Использование таких питательных веществ не противоречит вере. Только верующим нужно быть внимательными к тому, чтобы просто знать их и не потерять доверие Богу.
Лучше быть исцеленным.
Некоторые Божии святые пришли к крайности. Они были тверды и упрямы, но были сокрушены Богом через болезнь, посланную им. Предоставив самих себя цели Божьего наказания они стали очень кроткими, добрыми, мягкими и святыми. Но так как болезнь была так эффективна в преображении их жизни, то они стали получать от болезни больше, чем от здоровья. Они рассматривают болезнь как фермент духовного роста. Они более не стремятся быть исцеленными, но неестественно вместо этого принимают болезнь, которая приходит к ним.
Теперь они борются, думая, что если бы они были совершенны, то Бог поступил бы как должен, то есть исцелил их. По их представлению менее опасно быть благочестивым в болезни, чем здоровым; ближе к Богу в бездеятельности и в страдании, чем в деятельности; и намного лучше лежать в кровати, чем бегать туда и сюда.
Следовательно, у них нет желания иметь божественное исцеление. Как можно им помочь и дать знать, что здоровье более полезно, чем немощи? Мы признаем, что многие верующие оставляют свое нечестие и входят в более глубокий опыт в течении болезни; мы принимаем, что определенное число инвалидов и немощных людей обладают необычным благочестием и духовными переживаниями, но вдобавок мы должны исповедовать, что многие христиане скорее нечисты в некоторых мотивах.
Больной может быть святым, но такая святость немного неестественна. Кто знает, может будучи однажды восстановленным и обретшим свободу делать выбор, он вернется опять в мир и к самому себе? В болезни он свят, а когда здоров становится мирским. Господь хранил его в продолжительной болезни, чтобы хранить его святым. Его святость висела на болезни! Все же давайте поймем, что жизнь с Господом нуждается не в ограничении болезнью. Никогда не допускайте мысли, что если человек не будет под бременем болезни, то он не имеет силы прославлять Бога в своих ежедневных обязанностях. Наоборот он будет способен проявлять жизнь Божию в обычном ежедневном хождении. Быть способным продолжать страдать хорошо, но разве не лучше ли будет, если человек будет подчиняться Богу, когда он полон силы?
Нам нужно признать, что высокое исцеление есть нечто принадлежащее Богу. В стремлении излечиться человеческой медициной мы естественно отделяемся от Него; но в стремлении излечиться Богом мы приближаемся ближе к Нему. Тот, кто исцелен Богом прославляет Его больше, чем тот, кто всегда болен.