Павел, упоминая о состоянии своего физического тела, говорит о жале в плоти. Трижды он молил Господа о том, чтобы оно было удалено. Но Господь ответил ему: "Достаточно для тебя благодати Моей, потому что сила Моя делается совершенной в слабости". И в ответ апостол радостно отвечает: "И потому я более радостно буду хвалиться моей слабостью, чтобы сила Божия могла пребывать на мне...ибо когда я слаб, я силен"(2Кор.12:9-10). Нам не нужно исследовать то, что это было за жало, потому что Библия не делает из этого тайну. Одно определенно: последствием этого жала была слабость. "Слабость" здесь относится к физической природе. То же самое слово используется в Матфея 8:17. Коринфяне были хорошо знакомы с хрупкостью Павла. Сам Павел признает, что когда он первый раз был у них, он был слаб (1Кор.2:3). Его болезненность не была связана с недостатком его духовной силы, потому что два письма к Коринфянам показывают нам о могущественной духовной силе в апостоле.
Из этих двух отрывков мы можем усмотреть физическое состояние Павла. Он был очень слаб телом, но оставался ли он таким долго? Нет, потому что он информирует нас, что сила Христова пребывает на нем и делает его сильным. Мы видим здесь "закон контраста". Ни жало, ни слабость, которая происходила от жала не оставляли Павла; но сила Божия наполняла его хрупкое тело и давала ему силу встретить каждую нужду. Сила Божия контрастировала слабости Павла. Эта сила не смывала прочь этого жала, не удаляла она и слабости, но она пребывала в Павле, чтобы поддерживать его во всякой ситуации, с которой его слабое тело не могло справится. Это можно сравнить с фитилем, который хотя и подожжен, не поглощается, потому что он пропитан маслом. Этот фитиль тонок как обычно, но масло снабжает него всем, чего требует огонь.
Так мы понимаем принцип того, что Божия жизнь является нашим телесным снабжением. Его жизнь не трансформирует природу нашего слабого и смертного тела: она просто наполняет его на необходимое ему снабжение. По своему физическому состоянию Павел был бесспорно слаб; но как обладающий силою Божией он был сильнее всех. Мы знаем как он работал день и ночь, изливая свою жизнь и энергию, выполняя работу, которую не выдержали бы несколько сильных. Как же такой слабый человек как Павел, мог выполнять такую работу, если его смертная оболочка не оживотворялась Святым Духом? Разве не достоверен факт того, что Бог наделял Своею жизнью Павла?
Как же Бог делал это? Павел говорил о своем теле, когда повествовал в 2Кор. 4 главе о том, как он и те, кто были с ним «всегда носили в теле нашем мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса также могла проявиться в нашем теле. Потому что мы непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы также Иисус мог проявиться в нашей смертной плоти»(ст.10-11 ASV). Н наше внимание удерживает то, что 11 стих по отношению к 10 хотя и кажется многословным и лишним, все-таки не содержит повторения. Стих 10 говорит о жизни Господа Иисуса, которая проявляется в наших телах, а стих 11 говорит о жизни Господа Иисуса, проявляющейся в нашей смертной плоти. Многие способны проявлять жизнь Христову в своих телах, но не смогут достигнуть того, чтобы проявлять ее в своей смертной плоти. Различие слишком велико. Когда христиане заболевают, то многие поистине становятся послушными и терпеливыми и не подают голоса сожаления и заботы к себе. Они ощущают присутствие Господне и выражают Его добродетели в своих выражениях лица, речи и деле. Через Святого Духа они искренно проявляют жизнь Христову в своих телах. И тем не менее, они не оценивают исцеляющую силу Господа Иисуса, и не слышат о том, что Его жизнь предназначена также для их уничиженных тел. Им не удается проявить веру для исцеления своих тел как они делали это прежде для очищения от своих грехов и оживления своих мертвых духов. И потому они бессильны проявить жизнь Иисуса в своей смертной плоти. Они получают благодать для перенесения боли, но не принимают исцеления. Стих 10 они переживают, а стих 11 остается непрожитым. Как Бог исцеляет и укрепляет нас? Жизнью Иисуса. Это слишком значительно. Когда наша смертная плоть оживляется вновь, природа нашего тела не меняется к бессмертию, она остается той же. Жизнь, которая снабжает жизненностью тело, однако, изменяется. В прошлые дни мы жили силой нашей естественной жизни, теперь же мы живем энергией сверхъестественной жизни Христа. Так как сила Его воскресения поддерживает наше тело, то мы становимся способными выполнять назначенные нам задачи.