– «У Бога милости для тебя много – Бог простит».
Тут только, около о. Иоанна, по той радости несказанной, по тому священному трепету, который испытала неложно моя душа, я постиг всю тайну исповеди. Не умом я это понял, а воспринял эту тайну всем существом своим, всем своим духовным обновлением. Та вера, которая так упорно не давалась моей душе, несмотря на видимое мое обращение у мощей святого Сергия, только после этой моей сердечной исповеди занялась во мне ярким пламенем. Я сознал себя верующим и православным.
Для мена стало ясно все великое значение исповеди у духовника, прежде всего как отрешение «от своей гордости, смиренного и благоговейного покаяния не перед лицом человека только, а перед Самим Богом.
С этого времени я сознал себя обращенным в православную веру, и только с этого времени я понял что вне церкви и ею установленных по завету Христову, таинств нет христианства, нет и спасения. Жизнь, такая смешная и жалкая, такая бесцельная, как труд белки в колесе, получила для меня и смысл, и глубочайшее значение (См. «Церк. Вед.», изд. при Св. Синоде, за 1900 г. № 15-16).
ПРИЛОЖЕНИЕ
А. Промысел Божий о человеке и, особенно о людях благочестивых.
Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога. Ά у вас и волосы на голове все сочтены. Итак, не бойтесь: вы дороже многих малых птиц (Лук. XII, 6 – 7).
Так напоминанием о промысле Божием утешал учеников Своих Иисус Христос.
Особенное Божие промышление о человеке вообще ясно раскрывается в священном писании.
Бог дает бытие и жизнь каждому человеку: о Нем бо живем и движемся и есмы (Деян. 17, 28). Руце Твои сотвористе мя и создаете мя, говорит праведник Богу (Иов. 10-8).
Бог дает душу человекам как говорит премудрый: дух возвратится к Богу, Иже и даде его (Еккл. 12, 7). Бог дает дыхание людем, иже на ней (на земле), говорит пророк и дух ходящим на ней (Ис. 42, 5).
Бог промышляет обо всех обстоятельствах человеческой жизни. Той бо зритель есть дел человеческих – говорит Иов (Иов. 34, 21). В руку бо Его и мы, и словеса наша, и всякий разум, и дел художество (Прем.7,16).
Бог промышляет и о свободных делах человека. Премудрый учит: от Господа исправляются стопы мужу: смертный же како уразумеет пути своя (Притч. 20,24). Всяк муж является себе праведен, управляет же сердца Господь (Притч. 21, 2). Господь разоряет советы языков, отметает же мысли людей, и отметает советы князей (Пс. 32, 10). Иже аше совешаете совет, разорит Господь, и слово, еже аше возглаголете, не пребудет в вас, яко с нами Бог (Ис. 8-10).
Бог промышляет о всех людях: яко солнце Свое сияет на злые и благия, учит Христос Спаситель, и дождит на праведные и на неправедные (Мат. 5, 45).
Бог особенно промышляет о человеческих обществах: Он дает народам и племенам царей и вождей. Той поставляет цари и преставляет – говорит пророк (Дан. 2, 21). Каждому языку дает своего вождя (Сир.17, 14). Премудрый говорит: слышите убо царие и разумейте, научитеся судии концев земли: яко дана есть от Господа держава вам, и сила от Вышнего, Иже истяжет дела ваша, и помышления испытает (Прем. 6, 1 – 3).
Бог управляет царями и руководствует их по Своим намерениям: Мною царие царствуют – говорит Бог, и сильнии пишут правду (Притч. 8, 15). Яко же устремление воды, тако сердце царево в руце Божией: аможе аше восхощет обратити, тамо уклоните (Притч. 21, 1). И все подчиненные власти также от Бога, по учению апостола: несть власть аше не от Бога: сушия же власти от Бога учинены суть (Рим. 13, 1).
Все священное писание, как Божественное откровение, и все строительство спасения рода человеческого, как в ветхом завете, т. е. до пришествия в мир Иисуса Христа, так и в новом завете, т. е. по пришествии в мир Иисуса Христа, Спасителя мира, – суть великие дела особенного Божеского промышления о человеке.
Но как в этом видимом мире свет и теплота солнца проливают свою благотворную силу особенно на предметы, открытые пред солнцем и ничем от него не затеняемые, – так и в мире нравственном, между человеками, свет и теплота благоволения Божия и дары спасительной благодати особенно изливаются на тех, кои умом и сердцем всегда обращаются к незаходимому, вечному солнцу – Господу Богу, коих души всегда открыты для принятия благодати Божией.
Священное писание ясно раскрывает преимущественное Божие попечение о людях благочестивых и добродетельных.