Масонство началось с вероисповедного индефферентизма и деизма. Следует заметить, что первый масонский устав напечатан под еврейским заглавием. Затем, под влиянием еврея, мартинисты обращаются к учению каббалы. Зарождается сочувственное отношение к «отпадшему существу». Денница-Люцифер становится поборником свободы, революционером против Царя небесного, врагом деспотизма, из спасаемого делается спасителем, носителем света, которому и должна принадлежать окончательная победа. Его сфера – чистое пламя. В огненной атмосфере ликует сатана с полчищами своих духов и избранными. Люцифер провозглашается богом, которому в тайных собраниях поклоняются масоны, и нередко появляется среди них видимым образом; ему приносятся жертвы, в честь его совершаются кощунственные и возмутительные оргии. Можно думать, что в наше время возродились в масонских ложах нечестивейшие учения и таинства давно исчезнувших карпократистов, офитов и каинитов. Центральным капищем сатаны служит масонский храм в Чарльстоуне, но и там церемонии культа охраняются в строгой тайне, и к присутствованию при них допускаются только масоны высших степеней. Точно также в тайне содержатся собрания масонов в главных ложах Европы и Америки. Масоны низших степеней вполне искренно отрицают сообщения о мерзостях, совершаемых люциферианами, т. е. высшими степенями ордена. Масоны избегают переписки о своих делах. Лемми, глава итальянской ложи, по словам Марджиотти, сносится из Рима с Чарльстоуном при помощи нечистой силы. Нескромность наказывается смертью, причем виновники всегда остаются неразысканными. Замечательно, что высшие степени масонства носят еврейские названия, и литургические гимны, опубликованные Ватаем, написаны на еврейском языке. Ежегодно Чарльстоун получает от масонов громадные взносы денег. Финансовое управление масонства сосредоточено в Берлине, немецко-еврейские банкиры принадлежат к масонам, политическое руководство сосредоточено в Риме, в руках Лемми, а религиозное – в Чарльстоуне. При господстве буржуазии во Франции, масонство захватывает в свои руки правительственную власть, объявляет клерикализм (христианство) врагом государства и начинает с ним ожесточенную борьбу. В устранении христианского учения и культа из народных училищ проявляется несомненное влияние масонского еврейства. Сто лет тому назад, первые масоны стали явными врагами христианства, а так как ни католикам, ни протестантам нет оснований ратовать против него, то понятно, что только французским евреям следует приписывать противохристианские мероприятия тамошнего правительства. Свободномыслящие (libres – penseurs), охвостье «философ» XVIII века, и позитивисты, дававшие и еще дающие тон либеральной литературе на континенте, являются в большей или меньшей степени сознательно не более, как слугами исконной ненависти выродившихся евреев к учению Христову.
Выдавая себя за противников фанатизма, за бескорыстных борцов чистой человечности, масоны пользовались долгое время сочувствием общества, и только правительства, лучше осведомленные о настоящем характере братства, иногда принимали против них строгие меры. В последнее время открылись глаза и близорукого общества. Появился целый ряд страшных разоблачений. Масоны в большинстве случаев отмалчиваются с напускным пренебрежением, или стараются набросить на обличителей обвинение в клерикальном фанатизме, или же, воспользовавшись ошибками обличителей в разоблачении темных, тщательно скрываемых масонских дел, прямо обвиняют своих неприятелей в клевете, но в число клеветников до сих пор попали немногие писатели, тогда как обличительная литература растет. Англо-еврейские симпатии масонов во Франции, столь ярко засвидетельствованные событиями последних лет в деле Дрейфуса, в унизительных для Франции отношениях к Англии, могут служить доказательством разлагающего влияния масонов, коль скоро они получают значение в управлении христианской страны. (Извлеч. в сокращ. из «Историч. вестн.» 1900 года, месяц июнь, стр. 985-998).