23. Участие дьявола в спиритических сеансах.
***
Спиритизм [373] впервые появился в Северо-Американских Соединенных Штатах, именно в 1848 году. Начало его было таково. В 1846 г. некто Уикман, живший в деревне Гайдесуль, в графстве «Wagne», услышал вечером стук у дверей своего дома. Он пошел отпереть, – никого не оказалось. И так до трех раз.
Те же стуки стали повторяться от времени до времени. Вскоре – движение мебели, перестановка стульев невидимой силой привело в ужас жителей дома. Уикман покидает свой дом, и его заняло семейство Фокс, состоявшее из мужа, жены и двух дочерей, Екатерины 14 лет и Маргариты 12 лет. В декабре 1847 года, ночью дочери Фокса, собираясь лечь в постель, слышат звуки, как бы удары молотка в дверь или хлопанье бича. Рассказали матери своей. Звуки повторялись, и с ними освоились. Но однажды ночью, в марте 1848г., госпожа Фокс решилась обратиться с вопросами к стене, откуда слышались удары: «кто производит этот шум»? – Ни какого ответа. – Производит ли его существо живущее? – Молчание. – Может быть умершие? – один удар. – Это дух несчастливый? – один удар. – Сколько лет моей старшей дочери? – Четырнадцать ударов. А моей младшей? – Двенадцать ударов. Число ударов точно соответствовало возрасту девочек. Г-жа Фокс, перепуганная, рассказала мужу, тот соседям. Те тотчас сбежались к дому. Стали опять спрашивать духа, который объявил свое имя, сказав, что пять лет тому назад убит был в этом самом доме, назвал и убийцу своего. Г-жа Фоке приказала предпринять раскопку в погребе, и дорылись до останков человека.
Переселясь в г. Рочестер, семья Фокс открыла здесь сеансы для желающих вступить в сношение с умершими родственниками или друзьями, и делала поездки по разным городам. Успех был громадный и вызвал множество убежденных последователей спиритизма, между коими были и служители церкви, и члены суда. Один из них, некто Гомон, в Сен-Луи, долго не веривший в сверхъестественность спиритических явлений, наконец, на одном на сеансов, принужден был признать действительность их. «В то время, когда мы держали наши руки на столе, – говорит он в письме, напечатанном потом в «Courier des Etats Unis», 18 июля 1852 г., – я почувствовал, что стол поднимается с того конца, у которого я сидел. Я желал удержать его, употребив на это все мои силы, но он выскользнул из моих рук и сам собою перенесся на шесть футов от меня. Один из присутствовавших сказал тогда: «не соблаговолит ли дух поставить стол, где он был?» И стол возвратился к нам, – точно его нес кто-нибудь на голове, причем он покачивался из стороны в сторону. Семья Фокс начала петь, – стол бил такт. Вдруг прозрачная рука, похожая на тень, появилась пред моим лицом. Я почувствовал, как на правом виске пальцы потянули меня за прядь волос и принудили меня наклонить голову. Затем мертвенно-холодная рука приложилась к моему лицу. Я почувствовал легкое содрогание, которое испытывается от прикосновения к мертвому телу. Две невидимые руки ударили меня по плечам; стул, на котором я сидел, вместе со мною передвинут… Стоящая позади меня софа энергически подпрыгивала».
В течение какого-нибудь полугода число одних «медиумов» возросло до шестидесяти тысяч [374]. В 1870 г., по самой умеренной оценке, спиритов в Северо- Американских Соединенных Штатах насчитывалось уже 2,5 мил. В 1886 г. число их возросло там до 10 мил., а в целом свете полагают – до 20 мил. Спиритизм, как известно, получил у нас широкое распространение, – по городам и весям, среди интеллигентного сословия… По словам корреспондента «Московских Ведомостей» 1886 года, спиритические сеансы в нашей первопрестольной столице происходят «чуть не в каждом доме», – потребовались даже особые меры, со стороны начальства, для предохранения учащейся молодежи от вредного увлечения спиритизмом [375]. То же можно сказать и о Петербурге. Спириты имеют свою литературу, свои журналы и газеты [376], свои катехизисы. Они имеют лицеи и свои конференции. Спириты прикрывались сначала личиною христианства. «Мы проповедуем, говорили они, более совершенную христианскую мораль», и в этом смысле увлекательно комментировали евангелие. Но уже в сочинении покойного вождя французских спиритов Аллана Кардека: «Le livre des esprits», среди потока заманчивых спиритических мистерий, как бы мимоходом брошена фраза: «первородного греха и искупления нет», – чем отвергается основа христианства. Вместо искупления – самоусовершенствование, без Бога, путем переселения душ в разные тела, высшие и низшие, смотря но заслугам. Спиритизм есть возобновленное египетское учение о «метемпсихозе», подкрепляемое сверхъестественными явлениями, что и увлекает многих.
[373] О спиритизме см. в нашей книге под названием «Из области таинственного», в гл. 21.
[374] См. Л. Фигье; «История чудесного в новейшее время». Пер. II. Гогунцова. 1895 г., ч. I, стр. 188-206. Сообщаемая здесь масса разнообразных фактов невольно напоминает 2 Фессал. 2, 3, 9.
[375] См. «Правосл. обозр.» 1836, дек., М.
[376] Их периодических изданий насчитывается: в Соед. Штатах – 11, в Германии около 50, в Испании – 7, в Южной Америке – б, во Франции – 5, в Англии и Бельгии по в Италии, Нидерландах и Австралии по 2, в Швейцарии, Египте и Ост-Индии по одному. Но по качеству книг спиритического содержания первое место принадлежит Англии. Это – «Evenings at home in spiritual sear. ee», «Chronicles of spirit photographies», «Confessions of omediliüm» и т. п. (См. «Новое время» 1894 г., 15 января).