Возблагодарим Господа за то, что он сотворил нас по образу Своему, даровал нам силы к познанию Его, соделал царями и иереями природы, чтобы мы от себя и от всех тварей неразумных возносили Ему молитвы, хвалы и славословия, и, уподобляясь Ему добрыми делами, достигали вечной славы на небесах. (См. «Беседы об основн. истин, св. прав, веры», Сергия, архиеп. владим.).
2. Учение о бытии Божием св. отцов изложенное в Форме вопросов и ответов.
Вопр. Человек размышляя о своем существе, не может ли восходить до веры в Бога?
Отв. Св. Иоанн Златоуст говорит: «Если взгляд на красоту мира возбуждает благомыслящего созерцателя к славословию Творца, тем более разумное это животное, человек, размышляя о своем устройстве, о высокой чести, данной ему, о великих дарах и несказанных благодеяниях может постоянно восхвалять Виновника сих благ и возносить к Господу посильное славословие [59]). Св. Василий Великий говорит: «Точное познание себя самого доставит тебе достаточное руководство и к познанию Бога. Ибо если будешь вникать в себя, то не нужно будет тебе искать Творца из рассматривания устройства вселенные; но в самом себе, как в некоем малом мире, увидишь великую мудрость Создателя твоего. От бестелесности души, которая в тебе, заключай, что Бог бестелесен. Он также неограничен местом: поелику и твой ум не имеет определенного пребывания в каком-нибудь месте, но только по причине соединения с телом заключается в месте. Верь, что Бог невидим зная о душе твоей, что и она невидима для телесных очей, ибо не имеет ни цвета, ни вида, ни телесного какого-нибудь очертания, но познается только из действий. Посему не усиливайся и Бога видеть телесными очами, но, доверяя уму, умственно постигай его [60]).
Вопр. Способен ли человек в сей жизни совершенно познать Бога?
Отв. Св. Василий Великий говорит: «Заметить надобно, что величие Божие и славу, как предмет необъемлемый словом и непостижимый для ума, невозможно представить и изобразить одним речением или мыслию. Богодухновенное писание многими, обращающимися у нас в употреблении словами, едва только для чистых сердцем как сквозь тусклое стекло, гадательно сказывает нечто. Ибо зрение лицом к лицу и совершенное познание обещано достойным в будущем веке. А ныне, Павел ли, Петр ли, хотя истинно видит то, что видит и не обманывается, и не мечтает однако же, видит как сквозь тусклое стекло и гадательно, и принимает ныне с благодарением несколько и отчасти, полного же наслаждения ожидает в будущем веке. И те познания, которые ныне кажутся совершенными, в сравнении с знанием какое откроется достойным в будущем веке, суть так малы и так темны, что более разнятся от светлых познаний будущего века, нежели сколько есть разности видеть чрез тусклое стекло и гадательно, и видеть лицом к лицу, ибо всегда у всех не достает чего-то к совершенству, пока не достигнем совершенного, когда то, что отчасти, прекратится (1 Кор. 13, 10) [61])».
Вопр. Бог не сообщил ли людям познаний о Себе во всем видимом мире?
Отв. Преп. Антоний Великий говорит: Для чего сотворен человек? Для того, чтобы он рассматривая творения Божие, созерцал Бога и прославлял сотворившего их для человека [62])". Св. Иоанн Златоуст говорит: «Представь, сколько создано тварей, чтобы познать Бога, – не то, каков Он по существу, но то, что Он существует. Так и Павел говорит: «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11, 6). О Нем возвещают все твари, – от величества его красоты созданий сравнительно рододелатель их познавается [63] (Прем. 13, 5), – самое устройство человека, честь, предоставленная, ему Богом, наказания, благодеяния, распоряжения, предвозвещенные пророками, различные чудеса; а после всего этого пришел Сам Единородный и совершил дивное и страшное домостроительство нашего спасения. И между тем есть люди, которые еще но знают такой ясной истины! Итак, скажешь, ты не знаешь Бога? Нет я знаю, что Он есть, что Он человеколюбив что Он благ что Он промышляет, и все прочее, о чем говорится в писаниях; но каков Он по существу, этого я не знаю [64])".
[59] На книгу Бытия беседа 14. часть 1. стр. 223. СПб. 1851.