Пить эту сурью легко и приятно, очень быстро ощущается прилив сил и необыкновенное веселье. А примечательна она еще и тем, что похмелье, как таковое, отсутствует.
Братина2 - сосуд для питья, предназначенный, как указывает и самое название, для братской, товарищеской попойки. Обычно были медными или деревянными, в виде горшка с крышкою и, большею частью, величиною с полуведерную ендову. Маленькие братины назывались "братинками", из них можно было пить напрямую и пускать по кругу, тогда как из больших пили - черпая ковшами, черпальцами и др. Золотые или серебряные братины, украшенные драгоценными камнями, иногда употреблялись, как весьма ценные подарки.
Семаргл3 - бог огня (Огнебог) и огненных очищений, покровитель дома и очага. Помогает людям, соблюдающим законы и наставления богов и заветы предков, является их посредником при общении с другими богами. Может оборачиваться священным крылатым псом, по данным из других летописей - полузмеем. Иногда по ошибке его считают небесным псом, хранителем семян для посева. На самом деле хранением семян постоянно занималось более мелкое божество - Переплут.
Он Сварожич. Когда Сварог ударил магическим молотом о камень Алатырь и высек из него божественные искры, то в пламени появился огненный бог Семаргл, который восседал на златогривом коне серебряной масти. Густой дым стал его знаменем, где проезжал Семаргл, оставался выжженный след. Таков он был в силе, но чаще выглядел тихим и мирным.
С огнем славяне связывают возникновение людей. По некоторым сказаниям боги сотворили мужчину и женщину из двух палочек, между которыми разгорелся огонь - самое первое пламя любви.
Семаргл не пускает в мир зло. Ночью он стоит на страже с огненным мечом и лишь один день в году сходит со своего поста, откликаясь на зов Купальницы, которая зовет его на любовные игры в день осеннего равноденствия. А в день летнего солнцестояния, через 9 месяцев, у Семаргла и Купальницы рождаются дети - Кострома и Купало.
Если брать более древнее значение, то Семаргл может быть прообразом бога Агни из индийского эпоса. Дело в том, что символом Агни было семь языков пламени, и его в Махабхарате называли семипламенный. Возможно, что имя - Семь регл - означает семь языков пламени.
Образ Семаргла неразрывно связан с Рахом (Страх - Рах славянских заговоров, воплощение огненного ветра - суховея).
Семаргла также призывают при лечении заболевших животных и людей, для того, чтобы избавить больных от различных хворей и болезней. Когда у человека поднималась температура, то говорили, что Огнебог поселился в душе заболевшего. Ибо Семаргл, как Огненный Пес, яростно сражается с хворями и болезнями, кои подобно ворогам пробрались в тело или душу больного. Самым лучшим местом для очищения от хвори считается баня.
Семаргл принимает только бескровные требы и огненные дары.
Глава 3
Смага заявился после утренней тренировки, когда мы с Добрыней завтракали. За ночь опухоль с его лица спала, оставив тёмные мешки под глазами, и губы стали не такими раздутыми, зато щёки оказались разукрашены тёмными пятнами. Узоры на коже мало заботили озорника, наоборот, он словно выставлял их напоказ, как боевые шрамы.
Отказавшись присоединиться к нам, сын углежога нетерпеливо ёрзал на лавке, стараясь поторопить меня укоризненным взглядом.
- Кто сегодня победит, наши или верхние? - спросил старик.
- Конные скачки начнутся после обеда, но там нашим низовским ловить нечего, у дружинников лошади лучше, а вот в гонках на санях поборемся. Мой братишка Голик на Бурке тоже собирается участвовать.
- А сам, что же?
- Я в стрельбе из лука выступить хочу, но это завтра будет.
Два года подряд он занимал на этих состязаниях призовые места. Я тоже несколько лет подряд становился победителем в метании ножей, достойного соперника всё не находилось, и поэтому этой весной решил испытать себя в более трудном ратном мастерстве - бросании копья.
- Иди уж, - остановил меня Добрыня, когда, покончив с завтраком, я собрался мыть посуду. - Скоро Зарина придёт хозяйничать, всё равно перемывать станет.
Вокруг пруда вовсю разгорались праздничные гуляния, его широкая часть оставалась свободной для будущих состязаний, а ближе к плотине в нескольких местах были заранее вморожены в лёд штыри, на которых крепились тележные колёса для каруселей. Малыши катались на прибитых к ним санках, ребятня постарше разгонялась бегом и крутилась по льду на ледянках, цепляясь за верёвки, а для подростков колесо было установлено на верхушке мощного столба, откуда вниз тянулись канаты с ременными петлями для сидения. Несколько ледяных горок разной протяжённости выходило со склона на лёд пруда, самая высокая и длинная из них начиналась от крайних домов верхнего конца. В стороне от резвящейся детворы рядами были поставлены длинные прилавки, на которые местные и приезжие торговцы выкладывали товары для ярмарки.