Впрочем, идеология глобализма включала в себя не только космополитизм ― он представлял собой, так сказать, "средство для внешнего употребления". Сама олигархия исповедывала вовсе не космополитические, а кланово-мафиозные принципы верности своей квазинациональной общности ― своеобразному государству без территории и без границ, но с армией, знамёнами, героями и системой ценностей.
Во второй половине 1940-х г. мондиалистские проекты на Западе сопровождались широкомасштабной космополитической пропагандой, объявлявшей патриотизм и национальную независимость "устаревшими идеями", "пережитками", "анахронизмами" и т. д.
В те же годы космополитические идеи получили новое ― после троцкизма 1920-х гг., провозглашавшего "Будь проклят патриотизм!" ― возрождение и в Советском Союзе. Учитывая мощное послевоенное патриотическое движение, они излагались прикровенно и имели, по большей части, форму нападок на политических и общественных деятелей, придерживавшихся патриотической ориентации. Их проводниками были, в основном, скрытые троцкисты и члены кланово-мафиозных группировок, образовавшихся в разных областях общественной жизни СССР. Так, группа литературных и театральных критиков систематически шельмовала народное искусство и произведения писателей-патриотов, одновременно восхваляя-рекламируя низкопробные поделки своих единомышленников и римейки западных опусов.
Ещё одним характерным приёмом тогдашней космополитической пропаганды в СССР стало принижение значимости работ русских учёных и деятелей искусства при одновременном превозношении западной (или мировой) науки и культуры. Ряд критиков, литературоведов и искусствоведов, в своих статьях пытался доказать, что русская культура "заимствована на Западе". В науке их единомышленники пропагандировали "передовые западные достижения", одновременно третируя русских учёных дореволюционного и советского периода. Это явление получило название низкопоклонства перед Западом.
Космополитическая пропаганда второй половины 1940-1950-х гг. в СССР представляла собой, в отличие от её тогдашних западных аналогов, не столько поддержку мондиалистских проектов мировой олигархии (хотя содействовала и им тоже), сколько подрывную деятельность местных кланово-мафиозных групп. С её помощью эти группы старались дискредитировать своих оппонентов, учёных или писателей патриотической ориентации и ошельмовать разрабатывавшиеся ими научные или художественные направления.
Борьба против космополитизма
Идеология космополитизма противоречила сталинской программе превращения Советского Союза в высокоразвитую, независимую от угроз и внешнего давления, опирающуюся на собственные интеллектуальные и материальные ресурсы страну. Кроме того, её насаждение содействовало усилению кланово-мафиозных групп в различных областях жизни общества, что влекло вырождение этих областей ― распространение лженаучных теорий, дегенеративного искусства и т. д.
Эти обстоятельства, а также начало "холодной войны" с Западом, потребовавшей новой консолидации общества на основе патриотизма, побудили сталинское руководство развернуть борьбу против пропаганды космополитических взглядов. Резкой критике было подвергнуто и низкопоклонничество перед Западом ― как идеологическая диверсия, направленная на подавление национального самосознания народа.
16 августа 1946 года Политбюро приняло, по докладу А. Жданова, ближайшего соратника Сталина, постановление, осуждающее редакции журналов "Звезда" и "Ленинград" за низкий уровень публикуемых произведений и за низкопоклонство перед иностранщиной. Заведующий отделом пропаганды Ленинградского горкома был снят с работы; журнал "Ленинград" закрыт; в "Звезде" сменился главный редактор.
4 сентября 1946 года на заседании президиума правления Союза советских писателей его новым председателем был избран А. А. Фадеев, а членом секретариата стал Л. М. Леонов, занимавшие патриотические позиции. В дальнейшем на пленумах и съездах ССП неоднократно звучала резкая критика космополитизма и "низкопоклонства". Были осуждены как очернительские рекламировавшиеся космополитическими критиками произведения "Дума об Опанасе" Багрицкого, "Двенадцать стульев" Ильфа и Петрова и им подобные.
В январе 1947 года в журнале "Новое время" появилась статья О. Куусинена "О патриотизме", где говорилось, что космополитизм противоположен интересам трудящихся и отражает взгляды представителей банкирских домов, корпораций, финансовых спекулянтов ― "всех, кто орудует согласно латинской пословице "ubi bene, ibi patria" (где хорошо, там и отечество)".