Вероятно, у людей внутренний маятник двигается по-разному и быстро, и медленно, с большей и меньшей амплитудой колебаний, что зависит от участия Души и отношения человека к любви, как иногда может и вовсе не двигаться, причиной чего могут быть райские условия жизни у человека, его зрелая Душа или безразличие.
Именно эти изменения, вызванные страданием, и решают вопрос об участии Души в жизни человека, чаще без ее на то разрешения, зависать или застаиваться в своем развитии без любви.
Смысл страданий
Страдания плоти оставляют в человеке лишь желание остановить их, даже отказавшись не только от нее, от своего «Я» и своего сознания, то есть от Личности, невидимо для себя, на это время, уступая Душе место управления человеком.
После этого у человека часто происходит частичная перемена отношения к чему-либо и мотиваций поступков, что проливает свет на возраст Души и ее способность любить, особенно когда после смерти человека она оставит его плоть.
Страдания человека делают или добрее, или злее, подталкивая ее ко злу или к добру, но они призваны изменить не только временную Личность, но и вечную Душу, а без этого они бессмысленны, если этого не происходит с ними.
При переселении, Душа сама видит и чувствует свое состояние и чем ближе она к своей зрелости, тем больше у нее прав на выбор следующей жизни для своего созревания, поэтому на протяжении всей сознательной жизни в плоти она благодаря своей способности любить может регулировать количество и силу страданий человека.
Если страдания плоти связаны с наследием Рода человека в его крови, Личность, будучи готовой к ним, может помочь человеку укрепить его родовой иммунитет, и с терпением их перенести.
Страдать за человека по плоти, положено лишь его потомству, как и он страдает за свой Род, за кровное родство, но вот состояние его Души не могут изменить чьи-то страдания, так как человеку нужно выстрадать ее самому, принеся в жертву для этого всю свою жизнь.
Главное для человека не сами страдания, а период после их окончания и состояния внутреннего мира человека, без допущения любой негативной реакции со стороны Личности, начиная от раздражения и заканчивая ненавистью, что способствует духовному развитию его Души.
При возникающей у человека физической или душевной боли, учитывая индивидуальность болевого порога, ее вибрации вызывают у него страдания, при которых выделяется большое количество разной энергии. Она, вырабатывается не только плотью человека, но и его Личностью, наполняя ее собой, освобождая или подавляя, пробуждая или ограничивая ее желания и действия, в тот же час этим тормозит или развивает вечную Душу.
Ввиду постоянного генерирования человеком энергий, в том числе и своими страданиями, что очень влияет на развитие Личности и Души, ему нужно научиться постоянно управлять своим внутренним маятником.
В тех случаях, когда боль не утихает, а с ними и страдания человека, маятник межд плотью с ее Личностью и Душой прекращает свою работу, остаетсяплоть со своей болью и Личность, частично лишенная свободы и подавлена, но способна на время избавить себя от страданийсужением сознания, как и уменьшением своего «Я».
Человек является развивающимся существом как и несовершенным по своей природе. Страдания в таком случае являются признаками роста, как способ приобретения совершенства и достоинства, вызывающих покаяние, а грех есть результат покаяния, а не наоборот и как следствие признания человеком своего несовершенства со смирением.
Если вспомнить о том, что кроме людей и животных страдают и демоны, лишенные своей родины и своего прежнего состояния, то прийдется признать, что падшим ангелом дано страдать, как и всем людям, но не для их наказания, а для их исравления, которого они могут достигнуть и которого от них ждут.
Страдания для природы человека естественны, так как и его грех, страдания ведь и нужны человеку для проявления недостатков его духовности.
Жаль, что многие религии используют грех как средство обвинения человека в его вине пред Богом, а страдания – как его наказание, вместо того, чтоб испльзовать страдания для выявления греха и избавления человека от него.
Как физическая боль предупреждает человека о угрозе смерти его организму, так и душевная боль говорит о неполадках в жизни его обеих душ, а вызванные ею страдания могут временно устранить или подавить Личность, тем самым помочь человеку услышать совесть вечной Души.
Все знают, что нужно верить своей совести, чаще всего грозящей, осуждающей и терзающей человека, ради его исправления, которая заставляет его так же страдать, как и физическая боль. Но так, как у многих людей отсутствует способность слышать ее голос, то и духовная жизнь у них отсутствует, требуя для ее пробуждения от человека физических и душевных страданий. Чаще не совесть вызывает страдания, а страдания будят ее.