Но, кроме этих двух свидетельств внешних, подлинность посланий св. Климента подтверждается и свидетельствами внутренними, заимствуемыми из самих этих посланий.
И во-первых, при сравнении этих посланий с первым посланием к коринфянам, несомненно принадлежащим св. Клименту, открывается между ними очень большое сходство. Там и здесь один и тот же дух апостольской простоты и кротости, один и тот же метод разсуждения и способ доказывания, одинаковое употребление Священнаго Писания, одинаковыя, нередко почти буквально сходныя между собою, выражения и обороты речи. Для примера укажем два-три параллельных места из этих посланий. В 1-м посл. к коринфянам читаем: «в этой надежде да прилепятся души наши к Тому, Кто верен в обещаниях и праведен в судах своих: заповедавший не лгать тем более сам не солжет» (гл. XXVII). В 1-м посл. к девственникам: «…ожидает надежды, обещанной и уготованной и положенной на небесах Богом, который обещал устами и не лжет» (гл. IV). Там и здесь автор одинаково подражает Евр. 6, 18. Опять: в 1-м посл. к коринф.: «зависть была причиною, что Иосиф гоним был на смерть, и подвергся рабству» (гл. IV). В 2 посл. к девственникам: «она (т. е. египтянка) подвергла мужа праведнаго (т. е. Иосифа) всякому озлоблению и мучению на смерть» (гл. VIII). Еще: в 1-м посл. к коринф.: «пройдем все поколения людей (гл. VII)… Постоянно будем взирать на тех, которые послужили величественной Его славе: возьмем Еноха (гл. IX)… Но оставив древние примеры, перейдем к ближайшим подвижникам, – возъмем достойные примеры нашего поколения… (гл. V)». Такой же точно способ приведения примеров и во 2 посл. к девственникам: «раcсмотрим, братие, и увидим, каким образом обращались все отцы праведные во все продолжение жизни своей; разыщем и изследуем от (ветхаго) закона до новаго завета… Но, чтоб не говорить слишком долго, – что сказано о Господе Иисусе Христе? Сам Господь, когда пришел в мир», и проч. (гл. VII, XV). Много можно бы привесть подобных сходных мест из этих посланий, – мест, очевидно указывающих на одну руку, писавшую эти послания; но они сами собою сказываются при внимательном чтении этих трех посланий. – Обратим еще внимание на употребление Священнаго Писания во всех этих посланиях. Автор редко где буквально приводит текст Священнаго Писания, как он читается в настоящее время в Библии; большею же частию передает текст свободно, в виде перифраза, и иногда передает от имени Писания такия изречения, каких нет теперь в нем. От чего бы это ни зависело, – от того ли, что автор приводил слова Писания по памяти, наизусть, или – что он пользовался Библией с так называемыми
глоссами, вошедшими в самый текст ея, – для нас важно в этом только то, что – значит – все три послания эти писаны при одинаковых условиях и в одно время, когда еще не был собран и строго определен церковию канон книг священных… Итак, если несомненно что первое послание к коринфянам принадлежит св. Клименту; то также должно признать, что ему принадлежат и два окружныя послания о девстве.