Первое окружное послание о девстве, или к девственникам и девственницам
Глава I
Всем, любящим спасение свое во Христе чрез Бога Отца и повинующимся истине Божией в надежде жизни вечной, любящим братий своих и ближних своих любовию Божиею, блаженным девственникам, решившимся хранить девство свое ради царствия небеснаго, и святым девственницам (желаю) о Господе здравствовать.
Глава II
Всякому девственнику и всякой девственнице, решившимся по истине сохранять свое девство ради царствия небеснаго, необходимо во всем быть годным для этого царствия. Ибо царство небесное восхищается не словом, ни именем, ни образованием, ни происхождением, ни красотою, ни силою, ни долголетием, но доблестию веры, когда человек являет дела веры. Кто истинно праведен, того дела свидетельствуют о его вере, что он истинно верен – верою великою, верою совершенною, верою в Бога, верою сияющею благими делами, да славится Отец всех чрез Христа. Так и истинные девственники и девственницы слушают того, кто сказал: «правда и вера да не оскудевают тебе: обложи их на твоей выи», и обрящешь милосердие душе твоей, и будешь мыслить благость[1] «пред Богом и человеки» (Прит. 3, 3-4). «Путие праведных подобне свету светятся, предходят и просвещают, дóндеже исправится день» (Прит. 4, 18). Отблески света их просвещают и ныне всю тварь добрыми делами, так что они по истине суть «свет мира» (Матф. 5, 14), сияющий «седящим во тме» (Псал. 106, 10; Матф. 4, 16), чтоб они встали и перешли из тмы чрез свет добрых дел страха Божия, «да видят добрая дела и прославят Отца» своего «небеснаго» (Матф. 5, 16). Ибо человеку Божию необходимо быть совершенным во всех делах и словах своих, украшаться во всем поведении своем всем честным и благопристойным, и все дела свои совершать в правде, как человеку Божию.
Глава III
Девственники и девственницы суть прекрасные образцы для верующих и имеющих веровать. Ибо одно имя без дел не вводит в царствие небесное. Истинно верующий спасется, а кто только по имени называется верующим, а на деле не таков, тот не может спастись. Итак «никтоже вас да льстит суетными словесы» (Еф. 5, 6). Кто называется девственником, или девственницею, и не имеет обильных, прекрасных, приличных девству дел, тот не можеть спастись. Господь такое девство называет «буим», как говорится в евангелии (Матф. 25, 2 и след.); оно, не имея ни елея, ни светильника, осталось вне царствия небеснаго, лишилось утешения женихова наравне с врагами жениха. Такие (девственники) имеют только образ благочестия, а силу его отвергают (Тит. 1, 16), «мнят себе быти что, ничтоже суще, и умом льстят себе» (Гал. 6, 3). Пусть же всякий испытает дела свои и узнает себя самого, потому что напрасно трудится тот, кто величается девством и святостию, будучи чужд силы девства. Такое девство нечисто и отвергается всеми добрыми делами. Ибо всякое древо от плодов своих познается (Матф. 12, 33). Размысли о том, что я сказал[2]: «да даст тебе Господь разум» (2 Тим. 2, 7). Всяк, кто обещается пред Богом сохранить чистоту (девственную), должен препоясаться всею силою (или: всякою добродетелью) святою Божиею, и если истинно в страхе «распял плоть» (Гал. 5, 24) свою, – то отвращает[3] слово говорящее: «раститеся и множитеся» (Быт. 1, 28), и весь ум, и помышление[4], и похоть, и обольщение мира сего, и утехи, и пьянство, и всякую любовь его, и праздность его, и освобождает себя от всякаго обращения с миром, от всяких хитростей, сетей и препон его. И ходя[5]превыше земли, избирай себе делание и служение свое на небе!
Глава IV
Кто желает себе этого великаго и славнаго, тот отказывается из-за него и отделяется от всего мира, чтобы уединиться и жить жизнию божественною и небесною, как ангелы (Матф. 22, 30; Мк. 12:25; Лук. 20, 36) святые, в служении чистом и святом, в святости Духа Божия, и служить Богу всемогущему чрез Иисуса Христа ради царствия небеснаго. Из-за этого же отрицается от всех похотей плоти, и не только не прилагает к себе изречения: «приносите и размножайте плод»[6], но желает надежды – обетованной, уготованной и положенной на небесах Богом, который обещал устами и не обманывает, который есть «болий» сынов и дщерей[7] и даст девственникам и девственницам в дому Божием «место именито, лучшее от сынов и дщерей» (Ис. 56, 5), лучшее и от тех, которые были супругали в святости и не осквернились плотским совокуплением (Апок. 14, 4). Этим девственникам и девственницам Бог даст царство небесное, как ангелам святым, за это (их) исповедание великое и славное.
7
Финетти: