Глава VIII
Если кто только по имени называется святым, то такой еще не есть святый; но пусть девственник или девственница будут совершенно святы телом и духом, и всегда с радостию уподобляются Господу и Христу Его и подражают таким (т. е. уподобившимся Господу). Ибо в таких нет помышления плотскаго: кто суть истинно верные и в ком живет Дух Христов (Рим. 8, 9), в тех не может быть плотскаго помышления, которое есть любодейство, безстыдство, нечистота, идолослужение, волшебство, вражда, зависть, домогательство, гнев, ссора, разделение, ревность, пьянство, пирование, шутовство, глупыя речи (Гал. 5, 19-21; 2 Кор. 12, 20; Еф. 5,5), ругательство, смятение, поношение, шептание, огорчение, запальчивость, крик, хула, наглость, злоба, лукавая выдумка, ложь, многословие, пустословие, негодование, скрежет зубов, осуждение, сокрушение, злословие, подкоп, уклонение, нерадение, роптание, высокомерие, гордость, надутость, род, внешность, место, богатство, мышца тела, хитрость, глупость, любовь к победе, ненависть, неприязнь, ревнование, завистливость, воздаяние злом, расточительность, жадность, клевета, «лихоимание, еже есть идолослужение» (Кол. 3, 5) сребролюбие, которое есть «корень всем злым» (1 Тим. 6, 10), любовь к украшениям, тщеславие, любовь к первенству, дерзость, гордыня, которая называется смертию, против которой Бог ведет брань (Дан. 5, 20; Иак. 4, 6; 1 Петр. 5, 5). Все такие и им подобные суть люди плоти: ибо кто рожден от плоти, плоть есть (Иоан. 3, 6), и «сый от земли от земли глаголет» (Иоан. 3, 31) и о земле думает, и «мудрование» (desiderium) «плотское враждебно Богу, закону бо Божию не покоряется, ниже может» (Рим. 8, 7), потому что оно во плоти, в которой «не живет доброе» (Рим. 7, 17-18), и Духа Божия нет в нем. Поэтому правильно говорит (Бог) роду такому: «не имать Дух Мой пребывати» в человеце (in homine) «во век, зане плоть суть» (Быт. 6, 3); и всякий, в ком нет Духа Христова, «сей несть Его» (Рим. 8, 9), как написано: «отступи Дух Господень от Саула, и давляше его дух лукавый», посланный в него «от Господа» (1 Цар. 16, 14).
Глава IX
В ком есть Дух Божий, тот творит волю Духа Божия, и согласуясь с Духом Божиим «умерщвляет деяния плотская» (Рим. 8, 13) и живет Богови, подчиняя и «порабощая тело» свое и «умерщвляя» его, чтобы, «проповедуя иным», самому быть знаменем (sиgnum) и прекрасным образцом для верующих (1 Кор. 9, 27). О таких рабах и сказано, что они достойны Духа Святаго, так как они не отвергаются, но будут «избранными пред Богом и человеки»: ибо в человеке Божием нет ничего из плотских мудрований, особенно в девственниках и девственницах, но все плоды их суть плоды духа и жизни, и они по-истине суть град Божий, и дом, и храм, в котором вселяется и обитает Бог, и ходит между ними (2 Кор. 6, 16) в обществе святом небесном. Ибо чрез плоды духовные вы «являетеся, якоже светила в мире, слово животно придержаще» (Флп. 2, 15-16), и таким образом будете по-истине похвала, и слава, и венец увеселения, и радость рабов благих о Господе Иисусе Христе. Ибо все видящие вас познают, что вы – «семя благословенное от Господа» (Ис. 61, 9), семя, воистину славное и святое, царство священническое, народ святый, народ наследия (1 Петр. 2, 9), наследие обетований Божиих, которыя не нарушаются ни погибают. «Ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его» и хранящим заповеди Его (1 Кор. 2, 9).
Глава X
Уповаем же о вас, братие, что вы размыслите о том, что необходимо для вашего спасения. Так говорим мы о том, о чем говорим, по причине дурной молвы и слуха о безстыдных людях, которые живут с девами под предлогом благочестия, и подвергают душу свою опасности, и ходят с ними одни, в дороге и пустыне, путем, полным опасностей, соблазнов, сетей и пропастей. Совершенно не подобает так жить христианам и боящимся Бога. Иные же едят и пьют с девами и святыми в возлежании (за столом), в отдохновениях и непотребствах многих: это не прилично верным, особенно тем, которые избрали святость. Другие собираются для пустословия, празднословия, смеха, чтобы говорить злое друг о друге и охотиться словами один против другаго, и пребывают праздны: с таковыми заповедуем вам даже хлеба не есть. Иные обходят дома девственников и девственниц, под предлогом посещения их, или чтения писаний, или заклинания их, или учения их, поелику суть праздны и нисколько не трудятся, изыскивая то, что не есть необходимо, и посредством нежных слов барышничая именем Христовым. Таких отвращается божественный апостол (Рим. 16, 18) по множеству нечестия их, как написано: терние прозябает в руках праздных, и пути праздных исполнены терния (Прит. 15, 19).