ТРИДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ
Праздник конституции. На Литургии говорил проповедь о любви (уже четвертое продолжение). Именно - о трудности ее для падшего человечества. В доказательство приводил слова и из Писания, из св. Лествичника (30-я ступень самая высокая и последняя); приводил и примеры - Апостол Петр отрекся после обещания верности, примеры иерея и левита в притче о Самарянине. А после и доказательство из всей жизни нашей: деление на племена, на классы. Войны в истории, факты из быта: начальство, суды, полиция, тюрьмы, запоры, комнаты, замки, законы вообще; из литературы; из семьи; и общий принцип - “борьбы за существование”. Но беседа о трудности имеет целью побудить энергию... Причина в испорченности нашей. Где же исход?
В следующий раз буду говорить об облегчающих условиях в любви. Ныне же (праздник конституции) обратил внимание на один момент: на законы вообще - они и следствие любовности, и путь к облегчению ее и проведению в жизнь.
Тут я остановился на двух местах из Послания Апостола Павла. Первое: законы пишутся для беззаконников. Это место выпишу сюда: “Цель увещания (Тимофеем в Ефесе. - Авт.) есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры” (1 Тим. 1, 5).
А закон для чего?
“Мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечистивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников... лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению, по славному благовестию (Евангельской проповеди. - Авт.) блаженного Бога” (ст. 8-11).
Значит, закон - по причине беззакония (особенно недостатка любви) людей... И цель “увещания” - любовь же. Таким образом оба они совпадают. Одна (любовь) через проповедь, другой (закон) через власть и силу.
Когда недостаточно бывает проповеди, тогда входит в силу закон, чтобы люди, хоть со страху, остереглись делать дела нелюбви и по той же причине - старались исполнять дела любви...
Второе место взято было из 13 главы Послания к Римлянам. Там говорится о повиновении людей властям. И “начальник” (вообще) есть “Божий слуга” (ст. 4). Вон какая выгода! И притом - и тебе же (всякому) на добро. “Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он - Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое” (ст. 4).
Итак, начальство ради добра, чтобы ограждать мечом (т. е. всеми видами силы) от зла. И после законы начальства становятся снова (как у Тимофея) в связь с любовью же: “Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди... (даже они перечисляются апостолом. - Авт.) заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона” (ст. 8-10).
Об этом и говорил... Все это глубоко и интересно даже.
Конечно, есть и другие меры к искоренению зла и облегчению добра (экономические законы и т. п.). Но на этот раз я говорил вообще о законах. И применил это к конституции.
Если будет время, хорошо бы записать и эту проповедь, как и 7 ноября... Она мне и самому поучительна...
Хорошо бы выписать очень многое из Златоуста: у него множество мыслей. Да и из св. Симеона Нового Богослова замечательные мысли есть, удивительные, например, о происхождении богатства, классов, рабов и господ! О последнем мало кто и знает, а между тем у него особенно остро поставлен этот вопрос, вопреки популярному учению о “священной собственности” и т. п. (чем отличается особенно католическая церковь). Это стоит труда!
Запишу в книжечке и другие выдержки. Помоги, Господи!
ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ ЛИТУРГИЯ
Вчера служил в Александро-Невском храме всенощную, а ныне Литургию. Народу было много, и все было торжественно. После всенощной сказал пять слов о надежде на будущее блаженство - ради веры, крещения, смирения и любви.
А в самый день праздника - о том, почему св. Александру Невскому и величание и Евангелие были святительские (как святым архиереям), а он был мiрянин; перед смертию же постригся в схиму, с именем Алексия. Уже, казалось бы, понятнее была бы служба как преподобному (схимнику). Это важно и всем мiрянам.