По общепринятому научному мнению, хотя, растительная жизнь и простейшие организмы уже ранее существовали на Земле в течение нескольких миллиардов лет, по данным современных комплексных научных исследований различных дисциплин: биологических, археологических, геологических, по результатам анализов кернов древних пород, извлеченных из многокилометровых глубин Земли, и содержавших окаменелые остатки живых организмов, резкий всплеск или скачек развития биологической жизни на нашей планете, сравниваемый с Большим взрывом в космологии, и выразившийся во внезапном массовом появлении более сложных форм биологической жизни произошел «только» примерно 500 миллионов лет назад.
Информация, содержащаяся в Торе, с описанием нашей планеты, растительного и животного мира, существовавшего сотни миллионов лет назад, описание последовательности сотворения и создания нашей Вселенной, начиная с событий космического масштаба, происходивших миллиарды лет назад, когда точность такой информации все больше экспериментально и эмпирически подтверждается современной наукой, является еще одним подтверждением того, что Тора не была написана земным человеком несколько тысячелетий назад и содержит знания, которые не могли быть известны людям три, пять или шесть тысяч лет назад.
День шестой: наиболее эмоциональным, торжественным и драматичным из шести дней сотворения и создания миров и нашей Вселенной был шестой день начала творения, день, когда был создан первый человек, и считающийся днем рождения человечества.
И спустилась душа, сущее из сущего, часть света Мира Бесконечности, в тело человека, созданное из праха, сотворенного, как «нечто из ничего». Пять частей человеческой души облачились в тело, произведя лишь частичное облачение: часть бессмертной души облачилась в человеческое тело, а часть осталась пребывать в Мире Бесконечности, ожидая своего будущего облачения в тело, когда исправленное тело будет готово полностью принять и облачить в себя все части души, о чем подробнее и более детально поговорим далее.
В «день шестой» создал Б-г человека и сказал: «очень хорошо». Интересно, что при сотворении и создании всех предыдущих творений Б-г говорил: «хорошо», то есть, один раз «хорошо» или просто «хорошо», а при создании человека сказал: «очень хорошо» (тов меод טוֹב מְאֹד) и комментаторы дают различные трактовки этому выражению и причине, почему при создании именно человека Б-г сказал не просто «хорошо», а «очень хорошо» (тов меод טוֹב מְאֹד).
Одним из вариантов таких трактовок или объяснений является то, что выражение «очень хорошо» (тов меод טוֹב מְאֹד) означает, что, в отличие от всех остальных творений, человек был создан с двумя противоположными началами: добрым и злым началом, которые обусловили способность человека отличать добро от зла и реализовать свою свободу воли и свободу выбора между добром и злом.
Сказано, что Б-г сотворил человека по своему образу и подобию, или точнее: «И сотворил Всесильный человека по образу Своему, по образу Всесильного сотворил Он его; мужчиной и женщиной сотворил Он их» (Тора, Берейшит, 1:27).
Выражение «по образу Всесильного» на иврите произносится и пишется: бэ-целем Элоим (בְּצֶלֶם אֱלֹהִים) и указывает прежде всего на духовное, но не физическое понимание такого подобия, поскольку образ Творца, как и Его сущность, находится вне возможности восприятия и понимания для Его творений, и человеческий разум не может этот образ постичь, ограничивая его в своем разуме только образами материального мира или иных, сотворенных Им миров. Как сказано: «И берегите весьма души ваши, ибо не видели вы никакого образа в день, когда говорил с вами Господь на Хореве из среды огня» (Тора, Дварим (Вт.), 4:15).
Сказано так было после выхода народа Израиля из Египта и после сорока лет скитания и странствования по пустыне, чтобы люди не впали в идолопоклонство, которое было особенно широко распространено в древнем мире: «Как бы вы не извратились и не сделали себе идола, изображения какой-либо формы». (Тора, Дварим (Вт.), 4:16). Поэтому, ТАНАХ повествует, что Всесильный являлся не ко всем людям, но только пророкам и избранным людям в образе, наиболее удобном для восприятия человеку нашего материального мира, чтобы также нельзя было никому сказать, что Всесильного «никто никогда не видел».