То, что это было именно ребро или парная часть человеческого тела указывает слово «мицалотаив» (מִצַּלְעֹתָיו), означающее: «одно из ребер» или одну из частей тела, в то время как сердце человека не является парным органом.
Сказано мудрецами в Мидраш Раба, что когда у Всесильного возникло желание создать человека, то созвал Он свои станы высших ангелов, посадил их перед Собой и сказал: «Я хочу создать человека». Возразили Ему на это высшие ангелы и спросили: «Что такое человек, чтобы Ты помнил о нем?» (Псалмы, 8:5).
И, основываясь на словах Мидраш Раба, ответил им Всесильный: «На что это всё похоже? На царя, у которого был замок, полный всякого добра, но не было гостей» и «Какая радость царю, наполнившему его?» (Мидраш Раба, 8:6). Поэтому, величие царя раскрывается тогда, когда есть подданные, которые это величие могут увидеть и оценить. И совершенство Творца раскрывается только творениям, которые могут воспринять это совершенство на всех уровнях: чувств, сердца и разума.
Тогда спросили еще высшие ангелы: «Чем особенен этот человек?». И ответил им Всесильный: «Человек создан по образу Нашему, и мудрость его превзойдет вашу мудрость», что и они выиграют то великое постижение, которого им недостает сейчас. Как сказано мудрецами, в будущем, достоинства человека превзойдут достоинства ангелов, и поэтому все высшие ангелы были привлечены к созданию души человека и были включены в Его образ.
«И сказал Б-г: создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему» (Берешит 1:26). И привлек Всесильный всех ангелов, чтобы они были включены в этот образ (целем צלם) и подобие (дмутэн דְמוּתֵנ). И эти высшие ангелы стали служителями души человека и их души были включены в его душу. Поэтому, душа человека состоит из всех высших ангелов и ступеней так же, как и тело его включает все создания этого мира. По мнению генетиков, молекула ДНК человека содержит в себе информацию о всех живых организмах, существующих и когда-либо существовавших на нашей планете. Каждый человек является частью Вселенной, ее моделью, отражением и микрокосмом, включающим все ее части и влияющим через свои мысли, чувства, слова и действия на самые удаленные уголки мироздания, и был создан, чтобы быть помощником и партнером Творца на пути к достижению цели творения.
Четыре группы ангелов принимали участие в создании души человека: ангелы милости и справедливости, истины и мира. Но, ангелы правды и истины (малахи а-эмет מלאכי האמת) возразили созданию души человека и сказали, что человек состоит из лжи. И тогда сказал Всесильный, что мир (олам עוֹלָם) не сможет устоять если будет основан только на правде (эмет אמת). И сброшены были ангелы правды на землю и спрятаны внутри земли. Также и ангелы мира (малахи шалом מלאכי שלום) возразили против создания души человека, сказав, что человек состоит весь из раздора. И тогда пришли ангелы милости и справедливости (малахи рахамим вэ-цэдек מלאכי רחמים וצדק) и сказали, что душа человека состоит из высшего света и что следует создать человека. Поэтому сказано мудрецами, что милостью (рахамим רַחֲמִים) был сотворен человек и все миры.
В отношении человека в Торе также использовано слово «сделаем»: «И сказал Б-г: сделаем человека — וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם — вайомер Элоим наасэ Адам», что подчеркивает особую важность человека, как цели Творения, обладающего потенциальными Божественными свойствами, в отличие от других звеньев творения. Как сказано: «Всевышний сотворил человека бессмертным, чтобы тот, являясь подобием Творца, стал бы отражением Его вечности и независимости от времени» (Книга Премудрости Соломона, 2:23).
Как и во многих других местах текста Торы, имя Адам использовано как имя нарицательное и относится также и к телу человека, в которое облачается его душа. Слово «Адам» (אָדָם) является производным и однокоренным со словом «земля» (адама אֲדָמָה), как сказано: «И создал Г-сподь Б-г человека из Праха земного וַיִּיצֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם, עָפָר מִן — הָאֲדָמָה — вайецер Адонай Элоим эт а-Адам афар мин а-адама. Слово «прах» (афар עָפָר) также означает «грязь» и относится к любому веществу и материи в различных состояниях. Вместе, слова «Адам» (אָדָם), «земля» (адама אֲדָמָה) и «прах» (афар עָפָר) относятся к материальному миру, сотворенному как сущее из ничего.