своими маленькими дочерьми: "Вас убьют или, что еще хуже, опозорят!"
Вы говорили злые слова: "Если Б-r любит нас, зачем Он вывел нас из Египта, орошаемого потоками рек, и
привел в безводный Ханаан, где мы будем зависеть от дождевой воды".
Нецив в своем комментарии Архев Дакар отмечает: Тора уделяет особое внимание жалобе евреев на то, что
Ашем ненавидит их, чтобы успокоить евреев в изгнании. Предвидя, что во время длительного изгнания
неевреи и даже некоторые евреи заявят, что Б-r отвергает их. Тора особо подчеркивает, что поколение
пустыни тоже роптало, оказавшись в тяжелых обстоятельствах. Моше объясняет это их ограниченными
представлениями о Б-жественной справедливости На самом деле любовь Ашема к сынам Израиля
неизменна.
"Б-г объявил, что Он любит вас. Ваши слова доказали, что сердца ваши не были до конца с Ним еще со
времени Исхода.
Вы оправдывали свою веру в клевету разведчиков: "Наш учитель Моше, мы бы отвергли это известие,
услышав его от чужих людей, но его принесли наши братья, которым не безразлично благополучие своего
народа. Они предупредили нас: "Жители этой земли сильны, а их города укреплены, как сами Небеса,
потому что Всемогущий не лишал эти народы охраны ангелов. Там же мы видели могучих гигантов".
Вы даже приводили такой довод: "Тора предписывает нам верить показаниям двух свидетелей. Насколько же
убедительны показания десятерых наших собратьев!" Но вы ошиблись. Вы не должны были верить словам
разведчиков, ибо Сам Б-г назвал эту Землю благодатной н обещал помощь в ее завоевании.
Я возражал вам: "Тот, Кто совершал чудеса в прошлом, совершит их вновь". Разве Всемогущий не показал
Своей огромной любви к вам, неся вас через пустыню на Облаках Славы? (Среди прочих чудес Облака
переносили на себе еврейских праведников, так что им не приходилось идти по пустыне пешком.)
Б-г обращался с вами, как заботливый отец с маленьким сыном. Он нес вас, как отец несет дитя на своих
плечах, оберегая его от малейшей опасности. Но вы десять раз согрешили против Него в отличие от своего
праотца Авраама, который оставался верным Ему в десяти испытаниях.
Когда вы разгневали Его в десятый раз, отправив в Землю разведчиков, Б-г объявил: "Поколение, которое
отвергло Эрец Исраэль, не станет обладать ею; оно умрет в пустыне. Только Иеошуа и Калев, которые
возжелали Обетованную Землю, войдут в нее".
Позднее (у вод Меривы) Б-г разгневался на меня из-за вас, ибо (как и в случае с разведчиками) у вас не
доставало веры в Него. Тогда Б-г постановил: "И ты, Моше, не войдешь в Эрец Исраэль!"
Однажды учитель пригласил группу учеников на частный урок к себе домой. Во время занятий один ученик
развязно шепнул другу "Ты обратил внимание на дочку учителя? Вот уж не из красавиц!"
Услышав это, учитель в ярости выгнал наглеца.
В следующий раз на занятия была приглашена другая группа учеников. Когда мимо проходила дочь учителя,
один из учеников прошептал: "Сколь прекрасна его дочь!"
"Вон из моего дома! — закричал учитель. — Ноги твоей больше здесь не будет!"
Удивленный ученик воскликнул: "Простите меня, но что я сделал плохого? Вы одинаково поступаете и с
теми, кто очерняет вашу дочь, и с теми, кто восхищается ею".
В том же духе Моше упрекал Общину Израиля: "Б-г не допустил меня в Эрец Исраэль, хотя я восхвалял ее
всю жизнь. Я описывал вам ее, как прекрасную Землю. Я стремился войти в нее и молил получить
разрешение на это. Я доказывал Всемогущему: "Если Ты отвергнешь мои мольбы, народу покажется, что ты
одинаково обращаешься с праведником и злодеем. В итоге будет осквернено Твое Великое Имя". Тем не
менее Б-г постановил, что я также умру в пустыне.
Почему Моше в середине рассказа о грехе разведчиков упомянул о своем неподчинении приказу Б-га у вод
Меривы? Это упоминание было частью его упрека. Он обвинял поколение в недостатке веры в Ашема.
Именно по этой причине люди сомневались, что Моше совершит чудо и добудет воду из скалы. Таким
образом, он умер в пустыне из-за них (Рамбан).
Калев восхвалял Землю, и Б-г наградил его, дав в наследие город Хеврон.
И он, и Иеошуа были допущены в Эрец Исраэль; Иеошуа—в качестве вождя. Б-г постановил также, чтобы
ваши дети — в противовес вашим страхам, что они попадут в руки врагов,— в целости и сохранности вошли