дней.
Это правда, что евреи предыдущих поколений предпринимали гигантские усилия, чтобы сохранить семьи
даже в случае серьезных раздоров, и наши источники полны рассказами об этом.
Однако, если развод все же неизбежен, Тора заповедует еврею дать своей жене гет — документ о разводе.
Точно так же, как заключение еврейского брака является законным только если имели место кидушин и хупа,
так и развод требует гета, документа, текст которого предполагает соблюдение многих алахических деталей.
Какие-либо отступления от алахически выверенного текста или стиля делают гет недействительным.
Если гет не имеет силы с точки зрения алахи, то “разведенная” женщина продолжает считаться замужней, ее
новый брак — прелюбодеянием, а дети, рожденные в этом браке, мамзерами (им запрещено вступать в брак
с евреями по рождению).
Мы видим, что невежество в этом вопросе может нанести непоправимый ущерб последующим поколениям.
Чтобы избежать ужасных последствий, развод следует оформлять только в компетентных еврейских судах
(батей дин). Обращение за разводом к консервативным или реформистским “раввинам” в конечном счете
обернется страшной трагедией.
Гет охраняет святость брака (подобно кидушин — брачной церемонии, исполняемой публично и перед
свидетелями). Многочисленные алахические детали написания гета также предотвращают поспешные
“разводы”, вызванные, например, гневливостью мужа.
Если еврей развелся с женой, и она вторично вышла замуж, Тора запрещает ее первому мужу вновь вступать
с ней в брак, даже если она снова стала свободной в результате смерти второго мужа или развода с ним. Этот
запрет мешает заранее подготовленному обмену женами под маской законности.
Наши мудрецы учили: “О муже, любящем жену, как самого себя, почитающем ее более себя, который ведет
своих сынов и дочерей праведным путем и рано женит их, стих говорит: “И ты узнаешь, что твой шатер
пребывает в мире” (Иов 5:24).
Краткое изложение ряда заповедей из этого раздела
Краткое изложение ряда заповедей из этого раздела
В первый год после женитьбы новобрачного освобождают от военной и гражданской службы. В этот же
период он не должен покидать свой город.
Этот период очень важен для привыкания друг к другу и возникновения привязанности. Пребывая со своей
женой, муж строит фундамент счастливого семейного очага.
<> Если еврей одалживает другому деньги, он не может брать в качестве залога какую-либо утварь,
необходимую для приготовления пищи, например, жернова.
<> Тот, кто дал взаймы, не имеет права перешагнуть порог дома своего должника с целью забрать предмет,
предложенный в качестве залога. Ему надо стоять у дверей и ждать. Так надо поступать даже в том случае,
если за залогом явился посланец бейт дина.
<> Если еврей заметит у себя на теле признаки цараат, он не может вырывать волосы в местах поражений
или делать с ними что-либо (то есть, не должен избавляться от проявлений болезни). Он должен показать
цараат, как она есть, коэну и ждать его указаний.
<> Запрещено во время пахоты надевать намордник на животное, чтобы помешать ему есть зерновые.
Помнить, как Б-г наказал Мирьям, чтобы воздерживаться от злоречия
Помнить, как Б-г наказал Мирьям, чтобы воздерживаться от злоречия
Если во время разговора нам трудно удержаться от злоречия (лашон ара) или других запрещенных речей,
Тора заповедует нам вспомнить о наказании за этот грех.
Во времена Храма Б-г наказывал злоязычников цараат. Пораженный цараат должен был жить за
пределами города, и его могли изгнать из общества на всю жизнь. Ему нельзя было смешиваться даже с
другими нечистыми людьми, изгнанными из города. Он должен был разорвать свою одежду, накрыть голову,
как при трауре, и объявлять всем о своей нечистоте.
Следует помнить, что даже праведная Мирьям, которая говорила о своем брате с положительными
намерениями, была, тем не менее, наказана и оставалась за пределами лагеря семь дней. Как же велико
должно быть наказание менее заслуженного человека!
“Храни свой язык от зла!” Следя за своим языком, вы избавляете мир от зла. Злоречие приводит в мир
болезни.
Запрещено брать залог у вдовы.
Запрещено брать залог у вдовы
Давая деньги в долг вдове, нельзя брать у нее залог. При этом не имеет значения, богата она или бедна. Бейт
дин также не может брать залог у вдовы.
Тора учит нас относиться к вдовам с особым вниманием.